برنسيس إيكاروس

معصومة .. صفاء .. سلوى .. وغيرهن

2012-02-09T15:05:00.002+03:00

معصومة..
صفاء.. سلوى.. وغيرهن!
كتبت منى الشافعي

يقول المثل: «لا يوجد إنسان فاشل،
ولكن يوجد انسان بدأ من القاع وبقي فيه.. اما التجارب، فليست لها نهاية والمرء منها
في زيادة».أحاديث جانبية، أحاديث دواوين، احاديث تجمعات، مسجات الواتس آب،
مقالات الكُتاب، تحليلات الفضائيات.. كل هذه الأحاديث والتحليلات تدور هذه الأيام
حول فشل وصول اي مرشحة إلى مجلس «أمة 2012».***إن كلمة «فشل» مرفوضة في
قاموس المرأة، ويجب الا يشعر الفشل المرأة الطموحة / الشجاعة بالنقص!.. فما يسميه
البعض منا من ذوي النظرة السلبية المتشائمة «فشلا»، يعتبره آخرون من ذوي النظرة
الإيجابية المتفائلة نجاحا.. ذلك لأن المرأة الكويتية استطاعت أن تخترق مجتمعها
بجرأة وشجاعة وثقة وجدارة منذ عقود، كما مارست حقها السياسي بفاعلية، ووقفت مرفوعة
الرأس مفتخرة جنبا الى جنب مع اخيها الرجل، تنافسه بشرف وتتحداه بأمر الديموقراطية،
متحمّلة بكل وعي وإدراك تبعات الديموقراطية وافرازاتها، ومسؤولياتها.. وبالتالي،
فهذه الحالة (التجربة الفاشلة التي يسميها البعض منا)، تعتبر تشجيعا لها لخوض
التجارب في المرحلة المقبلة، لأن هذا المعترك السياسي لن ينتهي، بل إنه مسلسل مستمر
بامتياز، لأن الكويت بلد ديموقراطي وشعبها يؤمن بالديموقراطية.. والمرأة قادرة على
تحمّل نتائج تعثرها، وستتخطى هذا التعثر بروح رياضية واثقة، وحتما ستكون هذه
التجربة حافزا ومشجعا لها، لخوض هذا المعترك السياسي من جديد، لان التكرار سر من
اسرار النجاح.. وليكن هذا التعثر دافعا اقوى لتحديد اهدافها بوضوح اكبر حتى تصيب
الهدف باتقان في المرة المقبلة، ان شاء الله.***للأمانة، فقد تركت بعض
المرشحات في عقولنا وقلوبنا، بصمة مؤثرة وثابتة، خلال فترة العرس الديموقراطي.
وبالتالي، فما زالت المرأة قادرة على العطاء، وإعادة التجربة مرة وثلاثاً، وعشراً..
ولا نعتقد ان أحدا يرى عكس ذلك

m_alshafei@hotmail.com

الكويتيون في عيون الآخرين

2012-02-02T11:48:00.002+03:00

الكويتيون في
عيون الآخرين!
كتبت منى الشافعي

قال الإمام علي بن أبي طالب (كرم الله
وجهه) «الناس صنفان، إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخَلق».***أحد
الشباب الطيبين، أخبرني انه ذهب الى محل/دكان في الجمعية التعاونية في منطقتهم،
يبيع «نخي وباجلّة».. وحين وصل الى الدكان، كان صاحبه يتناول وجبة الغداء في الطرف
شبه الخفي من الدكان، انتظر الشاب بضع دقائق، منحت البائع بعض الوقت لأن يغسل يديه،
ويقف مسرعاً أمام الكاونتر قائلاً «تفزل/تفضل»، وقبل ان يتفضل الشاب بتحديد طلباته،
بادر البائع بقوله: «آسف يا أخي لانني أبعدتك عن وجبتك»، ثم تبع عبارته بطلباته من
النخي والباجلة والآش والهريس _ يبدو ان الجوع يقرص معدته بشدة_.أخذ البائع
يحضّر الطلبات، وحين انتهى حمل الأكياس الأربعة وقدمها الى الشاب، فمد له الشاب
بالمبلغ مؤكداً: «شكراً أخوي.. وأكرر اعتذاري»، وقبل ان يتناول البائع المبلغ،
مبتسما ردد: «انت كويتي؟.. كلامك يقول كويتي.. لكن ماكو دشداشة.. و.. و»، الشاب كان
يرتدي الجينز والتي شيرت، اجابه الشاب مبتسما: «اي نعم آنه كويتي»، وهنا اتسعت رقعة
ابتسامة البائع ليقول: «واجد غريبة.. ريّال كويتي يدخل هذا محل.. يصرخ، وينك انت..
يا الله.. يا الله.. بسرعة وراي شغل.. واحد مرة/سيدة، يجي محل.. تقول.. يا الله
بسرعة.. آنه مستعيلة.. سيارتي سافتة غلط.. هذا أول مرة يدخل محل واحد كويتي يقول،
آسف، يقول مشكور، يقول أخوي».***هذا ما حدث للشاب الكويتي الرائع الذي
احترم انسانية ووجود هذا البائع الغريب، مقدراً تعبه وحقه في تناول غدائه.لماذا
تصرفاتنا - ككويتيين - وصلت الى هذا المستوى غير المرغوب فيه، لماذا تغيرت
سلوكياتنا الراقية الى غيرها؟!.بهذه النظرة السلبية يرانا الأخوة الأجانب الذين
يعيشون بيننا.. فهل بالغ هذا البائع الأجنبي.. أم هذا قليل من كثير؟نتمنى ان
يدرك البشر، ان هناك عرقاً واحداً فقط هو العرق الانساني، واننا جميعاً ننتمي الى
هذا العرق، وان احترام الآخر من الأخلاقيات الحضارية، وهو جزء من ثقافة الشعوب
والأمم، الذي تربى عليه الآباء والأجداد، وبالتالي نتمنى علينا جميعاً ألا نفقده !
m_alshafei@hotmail.com

صور مدينة فلورنس

2012-01-28T12:49:00.002+03:00

فلورنس العتيقة تخطف الأنظار

2012-01-28T12:32:00.002+03:00

فلورنس العتيقة تخطف
الأنظار

كتبت
منى الشافعي
مدينة فلورنس ذات الرائحة العطرية، تعتبر من أجمل المدن التاريخية العتيقة
المطلة من جهة على نهر سيوسلو Siuslow وعلى المحيط الهادئ من الجهة الأخرى.
استغرقنا للوصول اليها من مكاننا حوالي الساعتين، كان الطريق متعة، صافحتنا
استراحة مقصودة في منتصف المسافة، أجبرتنا على التوقف لجمال الطبيعة.. يدعى هذا
المكان «إلك / ELK»، نسبة إلى حيوان
الإلك الذي يعيش في هذه المنطقة الجميلة المكسوة بخضرة ممتدة والمحاطة بقمم
الجبال والهضاب وروافد الأنهار.. من صفات هذا الحيوان الغريبة ان الإناث تعتزل
الذكور في فترتي الحمل والولادة، وأيضا حين رعاية وتربية الصغار حتى تكبر..
قضينا نصف ساعة ونحن نراقب تحركات هذه الحيوانات في جماعات ذكورية لا تقترب من
تلك المساحة الخضراء الفاصلة بين جماعات الإناث، يبدو أنها بالفطرة مساحة محرمة
/ محايدة بينهما.
واصلنا رحلتنا، عبر غابات بأشجار عالية كثيفة.. ثم يأخذنا الطريق الى محاذاة أحد
الأنهار العريض - الطويل.
بعد فترة زمن، تنادينا إحدى أكبر البحيرات وأجملها، اما الجبال والتلال
والمرتفعات والوديان التي زاملتنا على طول الطريق فلا اروع ولا أجمل، فقد كانت
الطبيعة حولنا مشرقة مبتهجة، زاهية بأجمل حللها الملونة، التي وهبها الله تعالى
إلى تلك المنطقة الساحرة.

المدينة العتيقة وتنوعاتها

تشدك مدينة فلورنس العتيقة بفنادقها المطلة على نهر سيوسلو، وبذلك الميناء
التجاري الكبير، وتلك المارينا الواسعة بقواربها الكبيرة والصغيرة، التي تتيح
للسائح ان يستمتع بالنزهات النهرية خلال فصل الصيف، وتناول وجبة العشاء في احد
القوارب القديمة الطراز.. ولا ننسى الاستمتاع بنزهة على طول الممشى الخشبي
الكبير الذي يمتد على طول الميناء.. ولا نغفل هنا أسواق السبت والأحد التي تقام
على طول الممشى للمتعة والتسوق، بحيث تجذبك تلك الاكشاك المختلفة، والخيام
الصغيرة المتنوعة البضائع، خاصة الأعمال اليدوية، والمنتجات الزراعية المحلية
ومنها ما لذ وطاب من انواع الفواكه الطازجة. أما أنواع الانتيك بقطعه الصغيرة،
وجمال المجوهرات المعروضة فلهما جاذبية خاصة عند السيدات.. اما الشيء الجميل
الذي صادفني فقد جذبتني احدى الخيام الصغيرة المزدانة بعدد لا بأس به من الكتب
والبطاقات الملونة.. كانت احدى الكاتبات تقف بكل فخر واعتزاز تروج لانتاجاتها
الوفيرة من الكتب وتلك البطاقات - الكروت، التي تحمل صورا لاغلفة كتبها
الجميلة.. تمنيت في تلك اللحظة ان اقلدها.. ولكن؟!
تنتشر بعض المطاعم والمقاهي باطلالة جميلة على النهر مما يجذب السائح لارتيادها
والاستمتاع بوجبة عشاء على انغام الموسيقى العذبة.
وحين ينتقل السائح/الزائر الى مركز المدينة وأسواقها، تبهره تلك المتاجر
والمحلات والبوتيكات المتفردة ببضائعها ومنتوجاتها المتنوعة، خصوصاً قطع الانتيك
والاثريات، والكماليات الصغيرة والكبيرة، مثل اللوحات الفنية والأعمال الزجاجية
الجميلة، وقطع الاثاث المتميزة.. كما تشتهر بعض المحلات ببيع قطع نادرة فريدة من
نوعها من التحف لهواة جمع هذه الاثريات.. وعادة تسمى بالكنوز العتيقة.
وتمتد تجربة التسوق لتشمل التجول بين المعارض الفنية الراقية، ومحلات الهدايا،
وبوتيكات الملابس وغيرها من البضائع الأخرى الجميلة.
كما تشتهر المدينة بمصانع الزجاج التي تتيح لك مشاهدة الحرفيين وبين ايديهم احدى
التحف الزجاجية مزينة بألوان الطيف التي تخطف النظر، ولا تنس مصانع الآيسكريم الذي
اذا تذوقته، تتمنى المزيد.. ناهيك عن أنواع القهوة والشاي التي تناديك رائحتها
عن بعد، وحين ترتشف أول رشفة يدخلك الفرح وتشعر بالسعادة، خاصة اذا كان ذلك
المقهى ذا مبنى جميل مزدان بأجمل الورود والنباتات.. والأجمل تلك اللوحات الفنية
التي تزين حوائطه، ذلك لأن بعض المقاهي تحتضن الفنانين التشكيليين، فتجد المقهى
وقد تزين بلوحات فنية مختلفة لأكثر من فنان/فنانة، تتغير هذه اللوحات شهريا
لاتاحة الفرصة لأكبر عدد من فناني المدينة لعرض لوحاتهم من اجل البيع والشهرة
والمتعة وخاصة الشباب.
يضم مركز المدينة العتيقة أيضاً المكتبة العامة، ومتحف المدينة الذي يحكي
تاريخها وقصة السكان الأوائل، وطريقة معيشتهم في الماضي وأعمالهم اليومية وخاصة
صيد السمك، وصناعاته، والتجارة والزراعة، والأعمال اليدوية الماهرة التي اشتهر
بها السكان الأوائل وخاصة الهنود الحمر.
ومن أجمل المتاحف، متحف الدمى الذي يضم أكثر من 3000 دمية بتشكيلاتها المختلفة،
كما تشتهر المدينة بمحلات راقية لأدوات المطبخ، ومتاجر للأعمال الخشبية الرائعة
وأجملها ما تجود به ثقافة الهنود الحمر.
كما تضم المدينة عددا من الكازينوهات والمطاعم التي تشتهر بالمأكولات البحرية
والنهرية الطازجة المشتهاة.
مدينة فلورنس العتيقة، جمالها لا ينتهي تحفظه تلك الطبيعة المتفردة لأجيال
وأجيال، تزداد بهاءً وروعة بتلك الورود والزهور الملونة التي تزين كل بقعة منها،
ناهيك عن مبانيها التاريخية القديمة التي لا تزال تتحدى جبروت الزمن، وتقلبات
الطبيعة وثورانها.

جسر مستي الشهير
Misty Bridge

تشتهر مدينة فلورنس العتيقة بجسرها القديم، وهو معلم من معالم ساحل اوريغون،
الذي يربط المدينة بالمدن الاخرى والذي يقع على نهر سيوسلو الذي ينبع من جبال
كوستال ليصب في المحيط الهادئ.. فمجرد النظر إلى ذلك النهر الممتد يزيدك متعة ويرسم
اجمل ابتسامة على تقاطيع وجهك، خاصة حين تشعر بالسكينة والهدوء وأنت تتأمل تلك
الطبيعة الغناء المفتوحة التي تحيط به.. فتجذبك اصوات تدفق مياهه، وهدير مياه
شلالاته، وزقزقة العصافير مع حفيف اوراق الاشجار الوارفة.. أما هسهسة الحشرات
فتكثر حولك لحظة الغروب الرائعة التي تتراقص على صفحة ذلك النهر الرائق.
جسر ميستي المميز.. افتتح عام 1936 وبذلك استطاع الزوار والسياح الاستغناء عن
العبّارات النهرية التي كانت تستخدم كوسيلة ربط وانتقال من وإلى فلورنس.. صمم
هذا الجسر الذي ظل الى اليوم شامخاً معافى، المهندس الفنان «كوندي ماك كولو».

كهف أسد البحر..
الفنار.. والشلالات

هناك أماكن أخرى على امتداد سواحل المحيط الهادئ في مدينة فلورنس.. تجذب السائح/
الزائر، تجبره على التوقف ومشاهدتها والتعرف على ماهيتها، منها:

1- كهف- مغارة أسد البحر- الفقمة «Sea Lion Gave». الضخم الذي يعيش به وعلى سواحله وبين صخوره جماعات كبيرة من
ذلك الحيوان البحري.. يستطيع السائح ان ينزل الى ذلك الكهف وسواحله من خلال مصعد
كهربائي كبير وواسع، قاطعا في نزوله مسافة 70 متراً، حتى يصل الى الساحل
الرملي.. وهناك يقضي بعض الوقت للتعرف على حياة هذا الحيوان اليومية من صراخ
وسباحة وصراع مع بعضه البعض وغيرها من ممارساته وعاداته.

2- أما فنار هيكيتا «Heceta
head Light house».. فيناديك للتوقف والتأمل والتعرف عليه.. بني هذا الفتار عام
1894، بطول 17 مترا، من مميزاته ان انواره كانت تُرى / تشاهد، على بعد 34 كم،
مما يجعله اقوى ضوء على سواحل ولاية اوريغون.. يرتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي
70 مترا، ويقع في مكان صخري على حافة الجبل، ومع هذا، له اطلالة مدهشة على
المحيط الهادئ المترامي إلى ما لا نهاية.

3- هناك مواقع وأماكن اخرى جميلة ورائعة، تجذبك للتوقف والاستمتاع بجمالها
الطبيعي المتفرد على طول الطرقات المؤدية من وإلى مدينة فلورنس، ومنها تلك
الشلالات التي تزيد على العشرة، تتفاوت ارتفاعاتها بين 5 الى 30 مترا، تزين
الطريق النهري المتعرج والمتداخل بين الغابات والمرتفعات والجبال والوديان.

الاختيار واجب .. المطالب حق

2012-01-27T13:02:00.002+03:00

27/01/2012
كتب منى الشافعي

*********
لنتحلَّ كمواطنين بالتفاؤل في ظل هذا
الحراك السياسي الاجتماعي المختلف نوعاً ما، عما سبقه من حراك مشابه، ذلك لأنه حالة
ضرورية ومطلب وطني لعودة الديموقراطية لوطننا الغالي. وبالتالي أصبح العبء/ الثقل،
على كاهل المواطن الذي سيقف بعد أيام أمام صناديق الاقتراع ليختار مرشحيه/نوابه
لمجلس الأمة المقبل، أي مسؤولية صعبة عليك أيها المواطن الكويتي، ها هي الكرة الآن
في ملعبك؟!ولكن، والحمدلله، المواطن الكويتي لا ينقصه الذكاء، ولا تبتعد عنه
الفطنة، وبالتالي نتمنى على المواطن الشريف أن يُحسن الاختيار، مثل: السمعة
الذهبية/الطيبة، النزاهة، الكفاءة، القدرة على تحمّل المسؤولية السياسية المعبأة
بالصعوبة. تبنّيه للقضايا الاجتماعية الملحة/العالقة، ومن يثق بحبه للكويت وشعب
الكويت. أيضاً ليحاول المواطن أن يتعرف على تاريخ المرشح، وبالتالي عليه أن يختار
من لا يطمح إلى نفوذ اقتصادي، سياسي، اجتماعي أو نفوذ «كراسي»، وأن يكون صاحب مبدأ
ثابت يحمل الديرة على راحة يده (يا دهينة لا تنكتين)، ليختار المواطن المرشح الذي
يركز برغبة وصدق على مشاريع التنمية والإصلاح ومحاربة الفساد، ويحترم القانون قبل
غيره، وهنا ينتهي دور المواطن.***بعد أن تنتهي عملية الانتخابات بنجاح بعون
الله، وتستقر الأمور، ماذا يريد المواطن من الديموقراطية المتمثلة في البرلمان
والحكومة؟فإذا جاءت الديموقراطية بمستوى تطلعات المواطن وطموحه، فإنه يتمنى على
الحكومة أن تعيد للديرة أولاً هيبتها ومكانتها الاجتماعية - الاقتصادية - السياسية،
وذلك من خلال خطة عمل تنموية، واستراتيجية وآلية واضحة وسريعة، وبرامج شاملة وافية
في كل قطاعات ومؤسسات الدولة، من صحة، تربية وتعليم عال، مرور، بيئة، كهرباء وماء،
ثقافة، صناعات نفطية متطورة، إسكان، بطالة، محاربة الفساد الإداري والمالي، تطبيق
اللوائح والقوانين، ونبذ الواسطة.أما المجلس/البرلمان، فيتمنى المواطن عليه، أن
يهتم بعمله الأساسي وهو وضع التشريعات وتطويرها، ومراقبة أداء الحكومة بشفافية
ومصداقية، والأهم ألا ينسى النائب المواطن الذي أوصله إلى الكرسي الأخضر، وقبة
عبدالله السالم، لذا عليه الاستماع دائماً إلى قضاياه المستجدة، ومطالبه العادلة
المعقولة وتطلعاته المستقبلية، وهذا من صميم عمل النائب.المواطن، يتمنى أن يرحل
لتأزيم، ويتم التجانس والتعاون بين السلطتين التنفيذية والتشريعية، حتى يشعر بالأمن والأمان، وينصلح حال الأمة.

m_alshafei@hotmail.com

أحبك يا كويت .. للتذكير

2012-01-23T17:33:00.002+03:00

كتب منى الشافعي / القبس 23 يناير 2012 :

الشعارات المرفوعة هذه الأيام في حب الكويت ليست كافية.. حب الكويت يحتاج
إلى تفعيل هذه الشعارات إلى واقع وحقيقة ملموسة في كل أعمالنا وممارساتنا اليومية،
كل من موقعه وحسب إمكاناته وقدراته، والمهم أن ننسى المصالح الشخصية ونبتعد عن الغلو
في كل شيء، ونقترب من الاعتدال/الوسطية.. وننادي بالتنمية الشاملة لكل مناحي حياتنا،
ونعزز الوعي بيننا.. والأهم أن نعتز بثوابت هذه الديرة الكريمة/المعطاء (الله ــــ
الوطن ــــ الأمير).
***
أختي المرأة الكويتية الواعية، مارسي حقك الدستوري في عملية الانتخاب
بحرية ــــ من دون التدخل من الرجل وفرض رأيه ــــ واختاري مرشحك/نائبك، حسب قناعاتك
الشخصية، ومن تشعرين بأنه سيتبنى قضايا الديرة السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية وغيرها،
التي استطالت وتمددت لتتفاقم بامتياز، ومن تثقين بطرحه وصدقه ونزاهته وتعلقه بحب الكويت،
والكويت أولا ــــ من الجنسين.
***
رائحة شراء الأصوات تعكس بوضوح عدم احترام القانون والسلطة، لأن الإحساس
بالمسؤولية معدوم بين الذين يمارسون هذه الأساليب الفوضوية المرفوضة، فلنتصدَّ لها،
فرداً، جماعة، سلطة، ونقض. عليها من جذورها ومنبعها.
يا جماعة، إننا في بلد حر، حضاري، ديموقراطي، تحكمه القوانين، وتسيّر
جميع اموره.. فالقانون هو اساس الحكم في اي دولة، وهو الذي ينظم العلاقة بين الناس
انفسهم، وبينهم وبين السلطة الحاكمة والمسؤولة عن البلد.
واذا اراد اي مجتمع ان يكون حضارياً ومتقدماً ومنظماً، فما عليه إلا ان
يحترم القانون كأساس متين وثابت، وواضح لوجوده في المنظومة العالمية، ذلك لاننا لا
نعيش في غابة.
وبالتالي ما علينا إلا احترام الحقوق والواجبات، كل تجاه الآخر، وتجاه
الوطن/الديرة، ولندرك ان هيبة القانون ــــ التي تناقصت عندنا ــــ واحترامه مطلبان
وطنيان، صحيان، حضاريان.

منى الشافعي
m_alshafei@hotmail.com

الدكتوراه الفخرية لمنى الشافعي

2011-10-12T15:46:00.005+03:00

الدكتوراه الفخرية للأديبة منى الشافعي

من الجامعة العربية لشمال أميركا

2011

http://www.acocollege.com/aouna/index.php?option=com_content&view=article&id=293:2011-05-15-17-30-16&catid=38:2010-08-05-02-43-49

رسالة دكتوراة فخرية لمنى الشافعي

2011-10-01T13:35:00.006+03:00

الأديبة منى الشافعي تتسلم الشهادة من الدكتور صالح الرفاعي

مدير الجامعة

****
بناء على حصول الأديبة الكويتية المبدعة منى الشافعي

على أعلى نسبة ترشيح للحصول على

شهاددة الدكتوراة الفخرية للمبدعين العرب في كل المجالات ،

وهي شهادة تمنحها الجامعة العربية

المفتوحة لشمال أميركا سنويا ، تقرر منحها شهادة

2011 الدكتوراة الفخرية في الأدب للعام

ألف مبروك للأديبة الكويتية الميدعة منى الشافعي

الشافعي

التلاميذ أولا ....

2011-06-18T22:21:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

تابعت تلك الحملة الناجحة التي أطلق عليها «التلاميذ أولاً»، والتي أطلقتها احدى الناشطات الغيورات على نظام التعليم في أميركا، حينما شعرت بأن مؤشر التعليم عندهم يميل الى الانحدار، ومخرجات التعليم دون المستوى.. ولقد بدأت الحملة في احدى الولايات الأميركية بنجاح كبير، فقد غيرت بعض المناهج وطريقة تدريسها، والأهم أنها استطاعت أن تستغني عن المدرسين الفاشلين، كما قامت بتدريب الآخرين وتأهيلهم، وبثت دماء جديدة من المدرسين الشباب المؤهلين حديثاً، في مدارس الولاية.. وبعد فترة زمنية كافية نجحت هذه التجربة بامتياز.. والناشطة الآن في صدد الدعوة لحملة كبيرة ضخمة تعم كل الولايات الأميركية، ولقد استعانت ببرنامج «أوبرا» الناجح للظهور والاعلان عن حملتها الشاملة المقبلة، ومن خلال البرنامج وجهت نداءها الى الآلاف من الأشخاص الراغبين في التطوع لهذه الحملة والعمل معها، كما طالبت بمبلغ مليار دولار ميزانية لهذه الحملة من المتبرعين القادرين مادياً، وذلك حتى تتصدر أميركا قائمة الدول المتقدمة في مجال التعليم في الأعوام المقبلة.
* * *
عندنا في الكويت صيحات يومية تندد بمخرجات التعليم الضعيفة، وصيحات تطالب بتغيير المناهج وتعديلها، وأخرى تركز على تدريب وتأهيل المدرس، والاهتمام به مادياً ومعنوياً، لأنه اللبنة الأساسية في جدار نظام التعليم.. وبعضنا يرفض الحلول الترقيعية الآنية، مطالباً بخطة تنمية واضحة تواكب خطط الدولة للتنمية الشاملة.
* * *
أما عن هذه الحملة، فيجب أن تبدأ برفع كفاءة المدرسين المهنية، وذلك بإقامة الدورات التدريبية المختلفة، واعدادهم اعداداً يحقق الهدف المطلوب.. كما يجب تغيير المناهج وتعديلها، بحيث تتماشى مع عصر المعلومات والتكنولوجيا الحديثة المتسارعة، وذلك بتغيير فلسفتنا التعليمية الحالية، من الأسلوب التلقيني الى أسلوب جديد متطور وبرامج حديثة، تشجّع على تنمية قدرات ومهارات التلميذ، ليصبح مبتكراً وخلاقاً وليس «صمّاماً».. ولا ننسى الاطلاع على تجارب الآخرين الرائدة في مجال التعليم، والاستئناس بآراء المهتمين والعارفين.. والأهم الالتفات بقوة الى التربية التقنية، وذلك بإعطاء التعليم الفني والمهني أهمية لا تقل عن التعليم العام، وتوجيه التلاميذ لاختيار هذه التخصصات الفنية المتنوعة، لأن مخرجاتها ستكون هي الاستثمار الكويتي الأول لمرحلة ما بعد عصر البترول.
يبقى أن هذه الحملة، تحتاج الى طاقات من المتطوعين الغيورين على أجيالنا القادمة، والى ميزانية سخية من المتبرعين، تضاف الى ميزانية وزارة التربية ووزارة التعليم العالي، لتنفيذ هذه الخطة الطموحة.. لذا، نتمنى على الغيورين الاسراع في القيام بمثل هذا العمل الانساني الرائع الذي بالضرورة سيرتقي بالتعليم ومخرجاته، وينقل الكويت «ديرتنا الحبيبة» الى مصاف الدول المتحضرة والمتطورة في العالم.. فهل هناك من مجيب؟!.. نتمنى.
منى الشافعي
m_alshafei@hotmail.com

لا نريد الأبراج إلا عالية

2011-06-18T22:13:00.002+03:00

كتبت منى الشافعي

أزعجني حد النخاع، كما أزعج غيري، الخبر الذي نشر أخيراً في صحافتنا المحلية. يقول الخبر «أبراج الكويت.. تموت عطشاً، هل نستيقظ يوماً لنجد الكويت من دون أبراجها الثلاثة»؟ نتساءل: أين القائمون عليها؟ لماذا هذا الإهمال الذي نخر عظم الأبراج وأوصلها إلى العطش والجفاف والتشقق والتلف. عشرون عاماً وهي تئن وتتوجع، وليس هناك من يسقيها شربة ماء. أين البلدية، الأشغال، الكهرباء، المشروعات السياحية، وغيرها؟!
***
أبراج الكويت ليست فقط أبرز معلم من معالم الكويت وأهمها، إنما هي تحفة فنية، ومبنى معماري متميز، فهي تعتبر من أجمل أبراج العالم، لتفردها بشكلها الهندسي التراثي الذي على شكل «مرش». والذي يضم ثلاثة أبراج يحتضن أحدها الآخر بكل الحب. للأبراج تأثير مبهر على كل من يزورها أو حتى يستمتع فقط بالنظر إلى شكلها الجميل.
***
منذ عام 1979، ونحن - ككويتيين - نفتخر ونعتز، ونتباهى بأبراجنا المتفردة. من منا لم يزرها ويستمتع بكل عطاءاتها الجمالية والترفيهية والنفعية؟ من منا لم ينصح زوار الكويت بالتوجه إلى زيارة الأبراج، والاستمتاع بالكرة الكاشفة الدوارة، التي من خلالها يستطيع الزائر أن يتعرف على جمال مدينة الكويت بكل الاتجاهات، والأجمل في الليالي الصافية، حين تبدو كعروس ماسية، مشعة بأنوارها الوهاجة التي تحيط الأضواء بكل شوارعها ومبانيها ومعالمها الأخرى؟ هكذا كانت - وما زالت - أبراج الكويت قبلة الزائرين والمهتمين والمصورين، كما أنها المكان المفضل الذي يحلو للجميع التنزه تحت فيئه، والتمتع بجماله، حتى مهرجانات الكويت وأعيادها الوطنية، لا تحلو إلا على أرضها، وحول استداراتها المميزة، وأمام سواحلها البحرية وشواطئها الممتدة. فسعادة المواطن أن يرى أبراجه متمتعة بصحة وعافية، ومستمرة في عطائها الجمالي، والترفيهي، والنفعي، لأن من أغراضها المتعددة أيضاً تخزين ملايين الغالونات من المياه، ومورد لإنتاج الكهرباء. نتمنى على الجهات المسؤولة والقائمة عليها عدم إهمالها، والإسراع دائماً في وضع الحلول الدائمة - وليست المؤقتة لها - لا سيما أن العلوم المعمارية تطورت، وحتماً ستساعد على شفاء أبراجنا الحبيبة من أمراض البكتيريا، والتشقق، والانهيار - لا سمح الله تعالى - أمام أعيننا، لأننا كمواطنين ومقيمين لا نريد لأبراج الكويت إلا أن تبقى عالية ولا ترحل.

منى الشافعي
m_alshafei@hotmail.com

كم هو الكتاب حزين

2011-06-18T22:06:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

ضمن أنشطة ملتقى «كويتي وافتخر» الرابع، الذي أقيم أخيراً على أرض المعارض، شارك نادي سيدات الأعمال والمهنيات «لجنة أوج الإبداعية»، بإقامة حفل توقيع لعضواته الكاتبات، كنوع من التشجيع وإبراز إبداعاتهن المتنوعة لرواد هذا الملتقى الكويتي الناجح. وتلك لفتة ذكية، وحركة مدروسة من القائمين على النادي، للتعريف بالكاتبات الكويتيات شخصياً، ومنحهن فرصة للتفاعل مع القراء والمهتمين بشأن الكتاب الإبداعي المحلي.
***
أسعدني الحظ أن أكون إحدى الكاتبات المشاركات في هذا الحفل، كما الزميلات المبدعات الأخريات، وكنا - الكاتبات - نأمل ونتمنى أن يزداد عدد قرائنا من خلال حفل التوقيع هذا، ولكن ما حدث جاء عكس هذا التمني. مسكين، مظلوم الكتاب الإبداعي، يبدو أنه يعاني بشدة قلة الراغبين في الالتفات واقتناء الكتب ذات الطابع الإبداعي من قصة ورواية وشعر. فعادة القراءة عندنا فقدت بريقها الملون الذي كان يجذب جيلنا نحن الكبار، وبالتالي غابت عن تلك العادة الجميلة المتعة والفائدة بين أبنائنا الشباب، الذين شغلتهم أمور أخرى ومعطيات جديدة متسارعة الحركة، ألهتهم وملأت أجندتهم حد الانتفاخ بالتكنولوجيا الحديثة، التي تآمرت رويداً رويداً على الكتاب، واغتالت حضوره الجميل في أيدي الشباب. وربما لن ألومهم - الشباب - لأنها فورة العولمة وتسارع مجريات الحياة التي غيرت وبدلت الكثير من المفاهيم القديمة، ولكن أيضاً مهما كانت الأسباب، ومهما اخترعنا من أعذار لجميع الفئات العمرية، يبقى نوع من القلق قد تشكل في أعماقي على الكتاب ومستقبله، في تلك اللحظة، لذا، مرت سحابة من الإحباط على المكان، لأن الإقبال على شراء الكتب كان متواضعاً جداً، مقارنة بمنتجات الملتقى الأخرى.

***
والجميل الذي رطب يباس هذه التجربة، هو شخصية السيدة الفاضلة «أم حسين» ، التي أقبلت على المكان بحماس ظاهر ورغبة واضحة، وابتسامة مشرقة، وأخذت تقلب الكتب الإبداعية المتنوعة بأفكارها وبأسماء كاتباتها بين يديها، ثم انتقت من إصداراتي الأدبية ثلاثة كتب، ومن إصدارات المبدعة الشابة هبة بوخمسين كتابين، حين غادرت «أم حسين»، وفي صحبتها خمسة كتب، كانت ممتنة لتواقيعنا التي زينت تلك الكتب باسم «العزيزة أم حسين». لا يسعني هنا إلا أن أشكر تلك السيدة الرائعة، التي، على الأقل، التفتت وقدرت، واهتمت بالإنتاج الإبداعي الكويتي، وجبرت بخاطرنا!

منى الشافعي
m_alshafei@hotmail.com

هوليود الأمة العربية

2011-05-19T12:24:00.001+03:00

تنفق هوليوود سنويا ملايين الدولارات على انتاج وصناعة افلام الاثارة والحركة، ومنها انواع الحروب الواقعية وحروب الخيال العلمي، وذلك بعدة سيناريوهات ناجحة ومبهرة للمشاهد والمهتم، بحيث لا تخلو تلك الافلام من الرعب والخوف وكميات هائلة من اللون الاحمر القاني الذي يثير الاحساس بالهلع والنفور.. هذه الافلام العالمية تحتاج لنجاحها وتسويقها الى التعامل مع اضخم شركات الانتاج الهوليوودية، والى اشهر المخرجين، والى ممثلين محترفين لهذه الصناعة، والى طاقم مدرب ومهيأ لهذا المجال الاقتصادي.
فمثلا، لانتاج فيلم حربي سنويا، تحتاج هوليوود الى فترة ليست قصيرة لتدريب مئات آلاف الممثلين على كيفية استخدام مختلف الاسلحة الثقيلة، من طائرات حربية وصواريخ ومضادات ارضية، ودبابات، ومن الاسلحة الخفيفة كالبنادق والسكاكين والسيوف والمولوتوف والحجارة.. ناهيك عن توفير عدد من سيارات الاسعاف لنقل القتلى والجرحى، وصناديق خشبية بيضاء مغطاة بالورود والزهور لنقل الموتى.. كما تحتاج الى توفير اعداد اخرى من الممثلين للقيام بأدوار الاسرى والفارين، والهاربين، والمرعوبين من النساء والاطفال، وضحايا ابرياء من الشباب ملطخين بالدماء، وكذلك الى ممثلين للقيام بأدوار «البلطجية، الجرذان، المرتزقة، الزعران، القناصة، العصابات، الارهابيين».. كما تحتاج الى كل الاعمال والممارسات العدوانية، الحربية، الثورية.. كذلك يحتاج الفيلم الى عشرات من الصحافيين للقيام بدور المختطفين، والاهم القيام بانشاء وبناء وتشييد المدن الجميلة، بمؤسساتها ومبانيها وبيوتها ودروبها وحاراتها وزنقاتها، الخاصة والعامة، وميادينها الممتدة، وساحاتها الواسعة، ثم القيام بتطبيق سيناريو التدمير والحرق والتخريب، ونثر اللون الاحمر ليلطخ ساحات الصراع وميادين العراك، وغير هذا وذاك من الاحتياجات السينمائية لانتاج فيلم ناجح مثير بامتياز.
* * *
اليوم، الامة العربية، بغربها وشرقها، بانتفاضة شعوبها وثوراتهم، باحتجاجات شبابها وتظاهراتهم، السلمية والدموية، قد تفوقت على هوليوود وقدمت لها بسخاء عربي على طبق من ذهب، ومن دون مقابل مادي، افلاما واقعية تمتاز بجدارة بالاثارة والرعب والفزع، والتراجيديا، والمآسي التي لا تستوعبها عقول الحكماء والعقلاء في العالم، وذلك ضمن سيناريوهات متعددة الاشكال والانواع والالوان، فكل ما يحتاجه المنتج والمخرج الهوليوودي فقط القيام بعملية مونتاج بسيطة لاخراج وانتاج افلام ناجحة بامتياز، وهكذا ستحصد افلام الواقع العربي الدموي المثير اغلب جوائز الاوسكار السنوية لهذا العام، والى ما لا نهاية، لان الواقع العربي المعروض على شاشات الفضائيات المختلفة، يبدو انه لا يزال مستمراً!

منى الشافعي
m_alshafei@hotmail.com

الحوار لغة هذا العصر

2011-04-01T12:43:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

يقال إن كلمة حوار أخذت عزها ومجدها، واعتلت عرش اللغة في ظل المتغيرات المتسارعة في الأمور الحياتية اليومية في عصرنا هذا.. وهكذا، فعند ظهور أزمة دولية أو خلاف إقليمي أو مشكلة محلية بين طرفين يتصدى العقلاء بقوة لتلك الحالات، منادين بالتحلي بثقافة الحوار، لأنها لغة العصر المستنيرة، وصوته الواعي بامتياز.. فماذا تعني هذه الكلمة الرقيقة «حوار»؟ كلمة «حوار»، تعني ان يجلس الطرفان المختلفان في رأي، أو مسألة، أو قضية، وجها لوجه، لأن المواجهة المباشرة لها دور كبير، وفاعل في نقل المعلومات الصحيحة، وتوصيل وجهات النظر للطرف الآخر بصورة واضحة ودقيقة، بكل شفافية وصدق، والأهم تشخيص الخلافات القائمة، والعلل التي تسببت في ظهور هذه الأزمة أو تلك المشكلة بين الطرفين، وأهم ما يميز الحوار بين طرفين مختلفين، انه غاية حضارية، وظاهرة صحية للاقتناع بوجهة نظر الآخر، أو على الأقل، التوصّل إلى طريقة وسطية، معتدلة لتقارب وجهات النظر ذات العلاقة بينهما. * * * ما يؤسف ويؤلم ويوجع، ما يحدث الآن في أغلب دولنا العربية من انتفاضات واحتجاجات واعتصامات ومطالبات شعبية، والأنكى تلك الممارسات الجديدة التي طالت أمن وأمان الشعوب والحكومات، وحصدت في طريقها أرواحا بريئة، لا حول لها ولا قوة، كان من الممكن أن تتغير هذه الأحداث الدموية التي انعكست سلبا على واقع الحال، لو أننا ــ كعرب ــ جلسنا بكل رغبة وقناعة وموضوعية وإيجابية إلى طاولة الحوار، واستمع بعضنا لبعض، حكومة وشعبا، إلى مطالب الطرفين، وقاربنا بين وجهات النظر حسب الامكانات المتوافرة لكل دولة، ولكننا تأخرنا وتهاونا. نتمنى علينا كعرب، وحتى نحقن دماء الأبرياء، خاصة من أبنائنا، شبابنا الواعد، المتحمس، الذي يعيش فوران جيله، وغليان عصره، الذي يطالب بحقوقه وبمزيد من الحريات والعيش بحياة كريمة خالية من الظلم والطغيان والفساد.. والذي هو ــ الشباب ــ أساس نهضة الشعوب وامتدادها التاريخي واستمرارها الحضاري، نقول، علينا كعرب الانتباه والالتفات لتعزيز لغة الحوار الراقي ـ الحضاري، لأنه مطلب شعبي وعالمي خاصة في مثل هذه الأيام الصعبة المعقدة، وفي ظل هذا الجو الرمادي الغائم الذي نخشى تمدده وانتشاره وعبثه اللامسؤول، في منطقتنا العربية. وبالتالي، نتمنى على فئة العقلاء الواعية التي تنادي بالوسطية والاعتدال، احتواء تلك الأزمات والحراك الشبابي، بدعوة صريحة لحوار عقلاني عربي ـ عربي، فعال لتقريب وجهات النظر العربية حول ما حصل وما سيستجد في ساحة الأحداث العربية.. يا جماعة احقنوا دماء أبنائنا الشباب بلغة الحوار. m_alshafei@hotmail.com

الجابرية والطابق الثاني

2011-03-25T12:40:00.001+03:00

الجابرية والطابق الثاني!

كتبت منى الشافعي

حين أتاخر عن حضور أنشطة وفعاليات المنتديات والملتقيات الثقافية، لا بد وأن يوجه أحد الزملاء اللوم إلي على هذا التأخير، وبعد ان أخبره أنني من سكان منطقة الجابرية، وخرجت قبل الموعد بأكثر من نصف ساعة، والمسافة بين النقطتين لا تحتمل أكثر عشر دقائق، ينظر إلي معتذرا، ثم يردد: « الله يعينكم سكان الجابرية على الجية والروحة».
نعم لست وحدي التي تعاني، فسكان الجابرية كلهم يعانون من الازدحام والاختناقات المرورية، وعدم كفاية المداخل والمخارج في المنطقة، خاصة في ساعات الذروة.. فتلك المنطقة السكنية الجميلة الجاذبة، غادرها جمالها فأصبحت طاردة، ذلك لوجود كثير من المرافق والمؤسسات، والمكاتب، والشركات التجارية، والمستشفيات، والمراكز الصحية، والعيادات، والصيدليات.. والمدارس، والكليات، والمعاهد الخاصة، والسفارات، والملحقيات، والمطاعم، والمقاهي، والعمارات السكنية، وغيرها، التي تسبب الازدحام والاختناقات المرورية، والفوضى في الشوارع والطرقات، لكثرة اعداد المرتادين وأنواع المركبات.

***
قبل سبع سنوات تقريبا، كتبت مقالة تحمل عنوان هذه المقالة نفسه، سأقتطف منها القليل:( تشرفت، تكلفت، ثم تضررت منطقة الجابرية بوجود هذا الكم الكبير من المباني والمرافق الحكومية والخاصة - المدارس، والكليات الجامعية، والحضانات الخاصة (جاكليت)، المحال التجارية بأنواعها وأشكالها (سوق الجمعة).. طالبت المسؤولين بوضع الحلول السريعة الناجحة، ولكن يبدو ان الجابرية منسية، وليست في الاجندة في ذلك الوقت.
***
هذا ما كانت عليه الجابرية تقريبا قبل عقد، فكيف هي اليوم، وقد تضاعفت المباني وازدادت عرضا وطولا، والانكى انها لاتزال فاتحة ذراعيها لاستقبال كل قادم جديد، حتى اصبحت المنطقة بلا ملمح ولا هوية.. فهي سكنية، تجارية، استثمارية، مزدحمة، ملوثة، مختنقة.. لتشكل هذه الحالة اللاطبيعية، نوعا من القلق اليومي لسكانها.
في مقالتي الاولى اقترحت على البلدية السماح ببناء طابق ثان، دور ثان.. لم تكن مزحة او نكتة، فليس بالضرورة ان يكون البناء فوق الارض، انما تحت الأرض، بمعنى أن المنطقة تحتاج الى انفاق واسعة وممتدة لتستوعب على الاقل حركة المركبات بأنواعها، التي تزداد كثافة يوما بعد آخر، ويا حبذا لو صاحب هذا المشروع بناء عدد من الجسور المعلقة لفك التشابك المروري، والقضاء على الاختناقات المرورية المزعجة.. لتصبح الجابرية بعد نجاح المشروع منطقة متفردة الملمح والهوية في الكويت.

m_alshafei@hotmail.com

لعيد الأم سحره الخاص

2011-03-21T13:41:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

****

كل عام والأمهات يزددن روعة وجمالاً وشموخاً في عيدهن.. وكل عام والأمهات الرائعات بمليون خير.
***
يحزنني أن أسمع من بعض الأمهات حكايات مؤلمة، ومواقف لا يتقبلها الحس الإنساني، وخلافات قد لا نستوعبها، أو حتى نتصور حدوثها، عن عقوق الأبناء.. وما يؤلمني أكثر ويستوقفني ليدفعني للكتابة أن العقوق يأتي من البنات!
كيف تستطيع الابنة، تلك الأنثى الرقيقة التي أصبحت أو ستصبح أما، امتداداً للطبيعة الانسانية.. أقول كيف تستطيع أن تمارس تصرفاً غير لائق، وسلوكاً مرفوضاً دينياً واجتماعياً بحق أمها، يشوه العلاقات الأسرية، ويبتعد عن الصورة الانسانية الراقية؟!
ألا تعي، تلك الابنة العاقة أن الإسلام كرّم الأُم وأمرنا باحترامها، والب.رّ بها.. وأن الله سبحانه وتعالى حرّم عقوقها، وأمرنا بمعاملتها بالحسنى ردا لجميلها علينا، وعرفاناً باحتوائها لنا في كل لحظات حياتنا؟! ألا تدرك تلك الابنة أن نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - أوصى بالأم خيراً؟.. ألم تقرأ قول الله تعالى: «..حملته أمه وهناً على وهن، وفصاله في عامين..»؟ أما الإمام الشافعي - يرحمه الله - فيقول: «واخضع لأمك وارضها، فعقوقها إحدى الك.بَر».
***
إن الأمومة نعمة كبيرة متفردة، وخصوصية مقدسة، خصّ الله تعالى بها المرأة وميزها عن الرجل.. وبالتالي هل يعقل أن احدنا ينسى أمه، أو يحقد عليها، أو يعاديها نتيجة لأمور حياتية زائلة؟!.. أليست الأم هي نبع الحنان والحب والرحمة والتضحية والعطاء اللامتناهي؟! هل ينسى أحدنا ما قدمته له أمه وهو صغير حين كان يحتمي بحضنها في لحظات خوفه وفزعه، فيشعر بالطمأنينة ويحس بالأمان؟.. صدق سقراط حين قال: «لم أطمئن قط إلا وأنا في حجر أمي».
أيها الأبناء - خاصة البنات - ترفقوا بأمهاتكم، فهنّ أحنّ عليكم حتى من أنفسكم.. فمن يفقد أمه - لا سمح الله - فكأنما فقد كل شيء، كما يقول محمود درويش: «لن أسميك امرأة، سأسميك كل شيء».. أما المتنبي فيقول: «أح.ن إلى الكأس التي شربت بها وأهوى لمثواها التراب وما ضمّا».
***
نعم.. البشر خطاؤون، لكن، في مثل هذا اليوم المميز (يوم عيد الأم).. على كل من أخطأ بحق أمه، أن يُحرّك ضميره ويحاسب نفسه، ويتصالح معها، ويبحث عن أخطائه وعثراته وعقوقه ويحمل بيده وردة، ويذهب نادماً، معتذراً، يُقبّل اليد الحنونة التي احتضنته وربته واحتوته صغيرا / كبيرا.. غير متناس أن قلوب الأمهات، ستقبل الاعتذار مهما كان الابن عاقا.. يقول شكسبير: «لا توجد في الدنيا وسادة أنعم من حضن الأم، ولا وردة أجمل من ثغرها».
وبالتالي أيها الأبناء الرائعون، لا نريد أن نشوه هذا اليوم الجميل، فالمجتمع الكويتي كان ولا يزال يُقدّس شيئاً اسمه الأم.

منى الشافعي
m_alshafei@hotmail.com

الى متى الشعب الليبي ينزف ؟

2011-03-11T13:30:00.000+03:00

كتبت منى الشافعي

يبدو واضحا، ان العالم العربي قد تجاوز الأرقام القياسية للثورات والانتفاضات والاحتجاجات الشعبية الشبابية، التي بدأها الشعب التونسي بثورة الياسمين في 18 ديسمبر من العام المنصرم، ثم انفرطت المسبحة العربية، فتبعه الشعب المصري والليبي واليمني والبحريني والعُماني.. والحبل على الجرار.. ولهذا احتل العالم العربي مركزا مميزا في كتاب «غينيس» للأرقام القياسية العالمية، وطبعا هذا حقه الأدبي، لأنه تفوق على أقرانه من الأمم والشعوب الأخرى بتتالي ثوراته الجماعية.. لا يسعنا هنا إلا أن نبارك له هذا النصر العالمي!

***
أكدت لنا تلك الظاهرة الايجابية للثورات المتلاحقة، أن هناك عددا لا بأس به من رواد مدارس الدكتاتورية، يمارسون اللاإنسانية بشغف، ضد شعوبهم المقهورة، الجائعة، الفقيرة، المظلومة، الذليلة.. التي كانت صامتة لعقود طويلة، قبل أن تنهض وتنتفض.
أقرب مثال، ما يحدث اليوم على مرأى من عيوننا، في الشقيقة ليبيا الدولة الغنية، النفطية، الجميلة، المختطفة من السلطة الدكتاتورية التي لا تزال تمارس عليها العنف والسطوة، وتشن الغارات الجوية المتلاحقة، على الشعب البريء، المسالم الأعزل، وتنال من أمنه وأمانه، وتقيد حريته، وتمنع عنه لقمة عيشه البسيطة، في الوقت الذي تغتال فيه ثروات بلاده ومقدراتها، حتى تلوث هواء ليبيا بـ«فيروس» الظلم والقمع والقهر والقتل، لينتشر في كل أرجاء المدن الليبية، لتنتفض وتحتج وتثور على الدكتاتورية المستديمة، الملتصقة بكرسي السلطة غير العادي.. ولكن ل.تَع. تلك السلطة أن الشعوب خرجت عن السيطرة، ولن تتوقف حتى تنتصر لتتحرر.

***
يا جماعة الخير، هل بقي شيء من الإنسانية في فوضى عالم اليوم؟ عالم الدكتاتوريات العابثة بالإنسانية التي تتلاعب بشعوبها المغلوبة على أمرها؟ بصراحة.. إنه عالم مقلوب، تحيط حدوده السطوة والقسوة وقوة السلاح.. اين حقوق الإنسان، أين العدل والإخاء والمساواة، أين حقوق الشعب الليبي أيها العالم؟

***
إحساسي جدا عميق، بحجم معاناة الشعب الليبي الشقيق، لأننا ــ ككويتيين ــ عانينا المر والأمرّ منه، واكتوينا بنار ملك الدكتاتورية المقبور صدام حسين، في فترة الغزو والاحتلال الصدامي لكويتنا الحبيبة، التي دامت بسطوتها فوق رؤوسنا سبعة أشهر عجاف بين الصمود والشتات.. لذا، لماذا لا يتحرك العالم بسرعة لإنقاذ هذا الشعب المغدور، المختطف في أرضه وسمائه؟.. ما جدوى الاجتماعات، التأجيل، القرارات، والشعب الليبي ينزف كل يوم عشرات القتلى والجرحى.. والعالم الحر يمارس دور المتفرج ويمتطي ظهر السلحفاة؟.. ترى متى يستعيد الإنسان العربي إنسانيته المفقودة؟

للطفولة التي تسكننا

2011-03-09T23:59:00.002+03:00

كتبت منى الشافعي

منذ سنوات طويلة وأنا أتابع بشغف أحد المسلسلات الأمريكية الذي تعلقت بأحداثه اليومية المتنوعة والمثيرة أحياناً.

لقد أعجبتني وشدتني إحدى حلقاته التي شاهدتها مؤخراً، تركز على فصل جديد من حياة ابنة عائلة لوغن صغرى البنات والأولاد، واحتفالية زفافها.

تربت "كايتي" مع إخوتها في أسرة متوسطة الحال، بين أم كادحة تعمل بتجهيز الطعام للحفلات والأفراح، وأب غائب عن البيت يطارد رزقه في أكثر من مكان. أما كايتي فحتى الدمية البسيطة كانت تتلقفها يداها الصغيرتان بعد أن تكون قد مرت تلك الدمية على الأخت الكبرى أولاً ثم الأصغر إلى أن تصل إليها بالنهاية نصف ممزقة.. ومع هذا كانت ترسم فرحة كبيرة على وجهها الطري حين تُقبّل تلك الدمية الممزقة الثياب والمخلوعة الكتف، بشغف وامتنان.

* * *

كبرت كايتي، تنقلت بين المراحل التعليمية، تفوقت، حصلت على الشهادات التي تؤهلها للعمل المحترم، اجتهدت كثيراً حتى ترقت إلى مديرة علاقات عامة في إحدى دور الأزياء الشهيرة في مدينتها لوس انجلوس.

تشاء الصدف الجميلة أن يُعجب بها شكلاً وخلقاً وروحاً، المالك الجديد لهذه الدار، والذي يمتلك الكثير من المؤسسات الأخرى المرتبطة بعالم الموضة والأزياء.. و الأجمل لم تمضِ أشهر قليلة حتى عرض عليها ذلك المليونير العازب رغبته بالزواج منها.. لكنها حين وافقت اشترطت عليه أن يقام حفل ومراسيم الزواج في المتنزه الصغير البسيط الذي يطل عليه بيت أسرتها القديم وبيوت جيرانهم في ذلك الحي المتواضع الذي نشأت وتربت بين أزقته وبساطة سكانه.. أما ضيوف الحفل فستكتفي بأفراد الأسرتين المقربتين جداً، وأطفال الحي الصغار المتواجدين بالضرورة للهو واللعب في المتنزه يوم الأحد، مع أمهاتهم بملابسهم البسيطة المتسخة من اللعب على الحشيش الرطّب.. ومع أن الزوج المليونير الذي يمتلك أضخم وأشهر دار للأزياء، إلا أنها اختارت فستاناً بسيطاً جداً، بلون زهر الياسمين، تحلي شعرها وردة بيضاء صغيرة تزيد لونه الداكن بريقاً، وتظهر طبيعته المنسدل على كتفيها بخيلاء.. والأهم اختارت سيارة والدتها الحمراء القديمة جداً، لتزف بها.

أما الزوج/ العريس، بداية كان قد عرض عليها أن تختار مكاناً مميزاً لإقامة حفل زواجهما الذي سيحضره طبعاً علية القوم، وطلب منها إقامة الحفل في يخته الفاره الفريد من نوعه مع ضيوف النخبة.. أو أن تختار بين أضخم فنادق باريس وأجملها.. أو إحدى ساحات روما العريقة، أو أشهر فنادق لندن، أو أرقى وأضخم وأكبر فنادق العالم في لاس فيجاس، أو في بفرلي هيلز أو هوليوود.. كل هذه الخيارات الخيالية الثرية لم تفتح شهية حرمانها الطفولي، وآثرت طلبها إقامة ذلك الحفل البسيط بكل مقاييسه في متنزه الحي المتواضع وذلك عن قناعة ورغبة صادقة، اعترافاً بجميل ذلك المكان الذي كان لها ملاذاً آمناً في طفولتها الفقيرة، تلعب و تمرح فوق عشبه الطري، وتتسلق بعض أشجاره القصيرة، وتختبئ خلف شجيراته المنتفخة، مع إخوتها وأقرانهم من أبناء الجيران.

* * *

حين تحدث والدها في الحفل وذكر بكل فخر واعتزاز دميتها العتيقة البسيطة، التي كانت تسعدها وتؤنس طفولتها، لم تتحرج، بل أشرق وجهها بابتسامة رائقة، أما نظراتها فقد تعلقت بنافذة غرفتها الصغيرة المطلة على المتنزه، مع دمعة بللت خديها الورديين.

ظلّ الزوج/ العريس المليونير، مبهوراً مأخوذاً بما يحدث، لم يكن يعتقد أو يتصور، أن حفلاً بسيطاً في ذلك المتنزه الصغير في حي متواضع، له كل هذا السحر، وذاك التألق الذي سكنه.. ولكن يبدو أن السحر كان نابعاً من الروح الجميلة العذبة التي كانت تتحلى بها العروس، الشابة كايتي، التي جعلت جميع الحضور يتسامون بروحانية ابتعدت عن الغلو في الماديات، والتباهي بالثروات، والتفاخر بمظاهر الغنى.

* * *

بعد انتهاء مراسيم الزواج، وبعد تلقي العروسان التهنئة من الحضور، تقدمت كايتي جلست خلف مقود سيارة والدتها القديمة، التي تحكي أيضاً جزءاً من طفولتها، ليقفز الزوج فرحاً، مبتسماً محتلاً المقعد الأمامي قرب زوجته الرائعة.. أدارت كايتي المقود بيد، ولوحت بالشكر والامتنان للحي وأهله وناسها باليد الأخرى.

* * *

أعتقد أن حفل الزفاف كان رائعاً، عاطفياً أكثر منه محملاً بالمظاهر الآنية التي تضيع من الذاكرة بعد فترة أما الأحاسيس والمشاعر هي التي ستبقى ولن تغادر الذاكرة.

كما أعتقد أن كايتي شابة من نوع آخر.. أنموذجاً ملائكياً، قلَّ ما تجد له مثيلاً في هذا الزمن الذي تحكمه الماديات، وتلتصق به المظاهر والبهرجة بأنواعها وأشكالها وألوانها.. ولكن يبدو أن هناك مَنْ لا يزال يحمل إحساساً رقيقاً عذباً صادقاً للطفولة التي تسكنه!.

للطفولة التي تسكننا

2011-03-09T23:59:00.000+03:00

كتبت منى الشافعي

* * *

أبا قتيبة .. ذكراك تجبرني على الكتابة

2011-03-05T11:55:00.003+03:00

كتبت منى الشافعي

*****

يمر يوم الخامس من مارس من كل عام حزيناً دامعاً، فالوجع يسكنني والحزن يلفني يا أبا قتيبة.. فها هي ذكراك الثالثة العطرة تطل علينا، تجبرنا على تقديرها حتى ولو بتلك الكلمات البسيطة.
* * *
هناك قلائل من الناس حين تتعرف عليهم في حياتك لا يمكن ان تنساهم، أو تسلاهم ابداً، وتظلّ ذاكرتك تحمل تفردهم الانساني والفكري والادبي والعلمي والثقافي والحميمي، وانت منهم يا اخي الغالي د. احمد الربعي، فلاتزال تسكن في قلوبنا وتتجذر في وجداننا، فلا يخلو ملتقى حميمي او عام من ذكرك او الاستشهاد بكنوز كتاباتك الثرية المغرقة في المعرفة والثقافة وسحر الادب الذي كنت تعشقه.. فأنت شخصية انسانية متفردة، لك نكهة خاصة لا يمكن ان تتكرر، والاجمل حبك المتميز للكويت، الذي يعرفه كل من زاملك وتابعك، واقترب من فكرك، دائما كنت تردد: «الكويت جميلة» حتى أصبحت هذه المقولة الرائعة ايقونة نرددها جميعا في كل المناسبات، وستظل جميلة كما كنت تحلم بها وتتمناها، بطيبة كل اطيافها وعدّل حكامها وسواعد ابنائها.
لم تبخل بفكرك وعلمك على كل المحيطين بك، فقد كنت حقا مجموعة انسان، بداخلك شيء رائع، وكومة من اسرار الحياة العظيمة، التي يكفيني فخرا انها مستني في مسيرتي الادبية، فكلما اكتب حرفاً أتذكر انك اول من وجهني ووثق بحرفي ودفعني لخوض تجربة الكتابة بكل ثقة وشجاعة، ستظل ذكراك بين صفحات دفاتري العتيقة وساكنة في احباري الملونة تمدني بقوة نحو احلام جديدة، طالما كنت تقول لنا «احلموا وحققوا احلامكم، وكلما تحقق حلم احلموا بغيره».
* * *
نشتاقك يا أبا قتيبة، نشتاق الى «الاربعائيات» تلك الاستراحة الوجدانية التي بقدر ما تلهبنا مشاعر واحاسيس انسانية متنوعة، بقدر ما تمتعنا في آخر الاسبوع، فضلا عن عمودك الثري المغرق بعمق الرؤية والفكر الراقي المؤثر ذي الفلسفة الخاصة «بالمقلوب» الذي يزين جريدة القبس.
نشتاقك يا أخي الغالي، نشتاق الى جلساتك الحميمية، حين كنا نتحلق حولك، نصغي مستمتعين وانت تغرد بقصائد غيرك من الشعراء الذين كنت تعشق ابداعهم، كم نحن بحاجتك يا أبا قتيبة هذه الايام، التي تمر على عالمنا العربي، صعبة، معقدة، ومتأزمة، نحتاج رأيك وفكرك!
نشتاقك يا د. احمد الربعي، نشتاق الى قصائدك الرائعة التي كنت تكتبها من دون ان تنشرها.. تلك احداها:
«عندما تغيبين،
يلف هذا الكون سواد وحزن،
ووحشة!».
صدقت يا أبا قتيبة، فعندما غبت عنا ورحلت باكراً، رأينا الكون ملفوفاً بالحزن متلفعاً بالسواد.. بصراحة، نستشعر فقدك، ولك وحشة احلك من ليالي الهم والوجع.
* * *
عذراً..
عاجزة هي الابجديات التي تعبر بامتياز عن شخص غير عادي مثلك يا ابا قتيبة.. ليرحمك الله ويرحمنا جميعاً.. لك جنات النعيم، ولنا الصبر والسلوان.

لفبراير لون آخر

2011-02-14T16:13:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

******

لفبراير هذا العام في الكويت لون آخر.. وأجواء جديدة مميزة لن تتكرر.. فمن الاحتفال بأعياد الذكرى الخمسين الذهبية للاستقلال، والذكرى العشرين العطرة للتحرير، وبمرور خمس سنوات على تولي سمو أميرنا ووالدنا الشيخ صباح الصباح حفظه الله ورعاه مقاليد الحكم.. تلك أعيادنا الوطنية التي تزين فبراير بألوانها القزحية وأشكالها المختلفة.. إلى هلا فبراير ذلك العرس الاجتماعي والاقتصادي والثقافي.. مروراً بأيام فبراير الربيعية ورائحة زهور النوير الزكية، وخيرات أمطاره التي هلت على الديرة.
نعم، لفبراير عندنا نكهة غير النكهة، وفرحة غير الفرحة، وحضور جميل مميز، يزيده حلاوة، ويملأ أيامه سعادة، فها نحن نعيش أجواءه المبتسمة باحتفالاته المتنوعة التي بدأت، وحفلاته الممتعة التي لا تزال مستمرة، وأنشطته العامة والخاصة.
ها نحن - ككويتيين - ازدادت سعادتنا، وتعززت ابتسامتنا بمكرمة أميرنا ووالدنا، فولدت الفرح والسرور في قلوبنا ونفوسنا، وكثيراً من الرضا والشكر والامتنان للكويت الحبيبة، التي ليس مثلها وطن.
بصراحة، نحن متعطشون للفرح، ونرنو إلى الحب والود، خصوصا في ظل هذا العالم المهووس بالنزاعات، والصراعات، والحروب العدمية، والثورات والاحتجاجات على الجوع والظلم والقهر والفساد وغيرها من منغصات الحياة هذه الأيام.. نعم، نحن من أسعد خلق الله على هذه الأرض المعطاء، والأم الحنون، والوالد الأكثر حناناً، الذي احتوانا بكل الحب ودللنا ومنحنا وأكرمنا كأكرم الآباء، والأهم وهبنا الطمأنينة وراحة البال، وأعطانا الأمن والأمان، وزرع حولنا الخير بسخاء الكرماء، وعزز روح الحرية والعدل والمساواة بين أطيافنا.. تلك نغمة نُحسد عليها، نشكر الله عز وجل ونحمده عليها، ونشكر أميرنا الوالد بابا صباح.. فلنحافظ عليها اليوم ودوماً.
* * *
- من حق ديرتنا الحبيبة علينا أن نحتفل بأعيادها بكل شغف ورغبة، وبالتالي لماذا لا نضيف إلى أعيادنا عيداً آخر، هو عيد الحب.. Valentine‘s Day

الذي يصادف يوم الرابع عشر من شهر فبراير؟
- كل فبراير وأعياده وأنتم بألف خير ووردة حمراء متألقة زاهية، وقبلة محبة ومودة لكل الأحباب والأصحاب والقراء، ولكل من يحب الكويت وأهل الكويت، ويقدر الحب ويرنو إلى الفرح من ذوي القلوب الطازجة الطرية.

m_alshafei@hotmail.com

ما أروعك يا كويت

2011-01-17T23:39:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

شدتني إحدى حلقات برنامج الإعلامية الشهيرة أوبرا وينفري، حيث استضافت إحدى أكثر الأمهات تميزاً.. أم مطلقة، نجحت في تربية ثلاثة أبناء متفوقين، الابن الأكبر في السنة النهائية طب، أما أختاه فلاتزالان في المراحل الأولى من الجامعة. تركها زوجها مع أطفالها الثلاثة من غير مأوى ولا مال، فتشردت لفترة ليست قصيرة، من بيت إلى آخر، ثم استطاعت بجهدها واجتهادها أن تنهض على قدميها، وتحصل على وظيفة مدرّسة مع شقة صغيرة بسيطة تضمها وأبناءها.. لكن دخلها من الوظيفة لم يعد يكفي مصاريف الصغار الذين كبروا، فعملت بوظيفة مسائية في أحد المطاعم ـ تغسل الصحون ـ ثم بعد فترة احتاجت إلى مصاريف أكثر من دخلها الثنائي، فامتهنت غسل الملابس وكيها للآخرين في عطلة نهاية الأسبوع، وهكذا استطاعت أن تؤمّن لأبنائها حياة بسيطة، لكنها معقولة. وعند دخولهم الجامعة اقترضت مجبرة من البنك مبلغ 78 ألف دولار، لتسدد مصاريف الجامعة للثلاثة.. وعندما سألتها أوبرا متى ينتهي آخر قسط، قالت بعد أن يصبح عمري 90 عاماً، لكنني متوسمة خيراً في مساعدة أبنائي بعد تخرجهم.. أوبرا قدمت لها شيكاً بالمبلغ المقترض إكراماً لمشوارها الصعب وهدية لمثاليتها.
* * *
هذه الحكاية الرائعة جعلتني أتساءل: كم أمّاً عندنا مثل هذه الأم المثالية في وقتنا الحاضر؟ لا أعتقد أن هناك واحدة منا تتشابه ظروفها الاجتماعية مع تلك الأم الأميركية، والفضل يعود إلى أمنا «العودة» الكويت، الأم الحنون، الرحيمة بأبنائها.. فبلدنا، بلد خير ونعمة، وتكافل وتراحم وترابط وتكاتف وتعاون ولله الحمد.. والجميل أن الحكومة تتكفل بحماية الأمومة والطفولة، فترعى المطلقات والأرامل، وتؤمن حياة كريمة لهن ولأبنائهن.
والأجمل ذلك القرار (هدية رأس السنة للمرأة)، الذي اعتبر حقاً إنجازاً تاريخياً، يحسب للحكومة والمجلس معاً.. وهو تتويج لحقوق المرأة الاجتماعية بإقرار السلطتين التشريعية والتنفيذية، اللتين أقرتا حق المرأة المطلقة والأرملة وغير المتزوجة، والمتزوجة بغير كويتي، بالرعاية السكنية.. فلا يسعنا هنا، إلا أن نقول ـ نحن الأمهات ـ ما أروعك يا كويت!

... أفضل من أن لا يأتي أبدا

2010-12-31T17:24:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

*****

وأنا أتصفح جريدة القبس، صافحني هذا الخبر الذي اشعل الفرح في داخلي، وشدني لقراءته اكثر من مرة، مفاده ان «البلدية» وافقت على تخصيص دار للاوبرا في العاصمة، كما خصصت مواقع لمراكز ثقافية، ومسرحا في كل محافظة.
«برافو».. يا بلدية ويا كل من سعى الى الموافقة على انشاء تلك المراكز الثقافية والمسارح.. وشكرا من القلب على جهود كل الطيبين، التي تضافرت وتكاتفت وانجزت مثل هذا القرار التاريخي للمشروع الضخم الذي سيطل علينا قريبا ان شاء الله، وسينتشر في جميع ارجاء ديرتنا الحبيبة ليزيدها جمالا ورقيا، كما سيظل منارة للثقافة نباهي به الأمم، لأننا نعي جيدا ان الثقافة بكل فروعها وصورها جزء مهم وحيوي من اجزاء التنمية العامة، وهي ثروة انسانية لا تقدر بثمن، لانها تعبر عن وجود الشعوب والأمم، وبالتالي تنفيذ خططها وتفعيلها، هوية وبصمة تؤكدان وجودنا وعراقتنا وحضارتنا بين الأمم.

***
نتخيل - نحن الكتاب عادة - ان صرخاتنا غالبا لا تتعدى حدود صفحات الجرايد.. لكن ولله الحمد، نجد ان بعض هذه الصرخات قد وصلت بلا قص ولا رقيب الى مسامع المعني من المسؤولين، وعن قناعة بدأ مشكورا بالسعي لتنفيذ تلك الصرخة وتفعيلها.
وبالمناسبة، ما كانت احدى صرخاتي تلك عندما نشرت مقالا من وحي «اليوم العالمي للكتاب»، طالبت به، بل توسلت المسؤولين القائمين على الشأن الثقافي، آنذاك، ان يبادروا بالموافقة على انشاء مركز ثقافي ضخم يتناسب وحجم الثقافة في الكويت، ولحظتها كان طلبي متواضعا، فقد تمنيت عليهم مركزا يضم مبنى المسرح القومي وقاعات كبيرة متعددة الاغراض، ومعرضا دائما للكتاب، ومبنى للمكتبة المركزية ومبنى للتراث الوطني، ومقرا يضم اغلب جمعيات النفع العام والجمعيات النسائية، ومبنى خاصا بثقافة الطفل، ومعرضا تشكيليا دائما للفنانين والحرفيين والمصورين.. و.. و.. و.
مضى على هذا المقال، اذا لم تخني الذاكرة اكثر من 8 او 10 سنوات.. لكن، يبدو أن احلامي واحلام كل من كتب قبلي وبعدي من الزملاء والزميلات بهذا الخصوص قد تحققت بعد نشر هذا الخبر «النجمة»، الذي جعلني أردد: «أن يأتي هذا المشروع متأخرا أفضل من ألا يأتي ابدا».

m_alshafei@hotmail.com

احترام المواعيد

2010-12-31T17:17:00.002+03:00

كتبت منى الشافعي
*****
يحزنني أن أفاجأ يومياً ببعض السلوكيات والممارسات غير الحضارية التي أخذت تلازم البعض منّا في تعامله وتصرفاته الحياتية اليومية مع الآخرين.
فهذه الأيام أخذت تلازمنا حالة عدم احترام المواعيد، واللامبالاة في الوقت، لذا يبدو أن التعامل مع الوقت بجدية، وتقدير أهميته باتا آخر همّ نفكر فيه.. مع أن الوقت هو الحياة.. وها نحن نضيعه بامتياز، ونهدره ببساطة، بينما نحن أحوج ما نكون إليه، خصوصاً في ظل هذه المرحلة الحياتية المتنامية المتسارعة، والأنكى أن هذه الحالة أصبحت للبعض عادة يمارسها الإنسان المثقف قبل البسيط، فازدادت شيوعاً وانتشاراً في الأوساط الثقافية العامة والخاصة، من ملتقيات ومنتديات وندوات ومحاضرات واجتماعات، وحتى دعوات شخصية وغيرها. فمن خلال جميع هذه الأنشطة، يصدمك عدم التزام أغلب المدعوين في الوقت المحدد للتواجد. أما مَنْ يلتزم بالحضور في الوقت المحدد، فأصبح هو الاستثناء لا القاعدة. فكل ما نخشاه أن تتحول هذه الحالة إلى ظاهرة، ثم تتطور لتصبح من عاداتنا وتقاليدنا التي لا تمس، وربما بعد زمن، تتشكل جيناً جديداً يضاف إلى جيناتنا.
يا جماعة، متى نتجاوز هذه السلوكيات السلبية، ونعي أن احترام المواعيد وتقدير الوقت سلوك حضاري، وعكس ذلك هو سلوك الفوضى والتخلف؟.
***
نتمنى علينا جميعاً الالتزام بالمواعيد، لأن عدم احترام المواعيد، ليس فقط هدراً للوقت، إنما هو هدر لمال الآخرين وجهدهم، هذا إذا تذكرنا أن الوقت قيمة عالية يجب أن نستثمر كل دقيقة منه، لمصلحتنا جميعاً، ومصلحة الوطن، لأن الحياة قصيرة لا تحتمل أن نضيع ثانية واحدة منها، لأن تعويضها أو استعادتها من المستحيل مهما حاولنا أو فعلنا.
ونتمنى أن نتحلى بكل السلوكيات والأخلاقيات الحضارية، وليكن أولها الاحترام، لأنه في حد ذاته، وبكل صوره، جزء من الثقافة العامة، وواجب أخلاقي راق، ومطلب وطني ملح.. فلنقف لحظة تأمل.. ولنبدأ بأنفسنا.. نتمنى!

وطني الكويت .. أحبك

2010-12-31T17:13:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

****

وطني الكويت.. أحبك! هذه العبارة الرائعة ذات المعنى العميق، ليست كافية لحب الكويت/ الوطن، فليس حب الكويت/ الوطن عبارة نرددها ببساطة، أو ابتسامة نفتعلها، أو صيحة نطلقها هكذا في الفضاء. إنما حب الوطن أن نشعر بوجوده الجميل في دواخلنا، ثم نفعّ.ل هذا الحب في كل ممارساتنا اليومية عن اقتناع، بحيث ننسى مصلحتنا الشخصية ونلتفت إلى المصلحة العامة، كل حسب موقعه وإمكاناته وقدراته، بحيث نحاول أن نتلمس آلامه وأحزانه وانكساراته وأزماته ونسعى برغبة صادقة إلى البحث عن حلول جادة وناجعة لتخفيفها والحد منها، كما نتحسس أفراحه وأحلامه وآماله، فنعمل جاهدين على تحقيق ما نستطيعه لإسعاده وإسعاد الآخرين، وأن نعتز بثوابت هذا الوطن (الله ـ الوطن ـ الأمير)، وكل الأشياء التي ترمز إلى أرضه الطيبة المعطاء المسالمة، ونحافظ على ممتلكاته ومقدراته، نهتم بإنجازاته، ولا نعبث أو نستهين بها.. والأهم أن نلتزم بقوانينه ونطبّق لوائحه في شتى المجالات، كبيرنا وصغيرنا.. وأن نسعى جميعاً إلى محاربة الفساد الذي أصبح كالأخطبوط بمليون ذراع وطال الأخضر واليابس.. ونرفض العنف وننادي بالتوعية والتنمية، وأن نبتعد عن الغلو في كل شيء، ونقترب من الاعتدال والوسطية.
إذا اتبعنا هذه الأساليب الحضارية، والمفاهيم الراقية، فهي التي ستعزز انتماءنا وولاءنا للكويت، لهذا الوطن وناسه وأهله الطيبين، والأهم من دون التمسك بالتفاصيل الأكثر خصوصية كالانتماء الديني أو المذهبي، أو الطائفي، أو القبلي، أو العرقي، أو العائلي، أو الحزبي.. فالتعايش الجميل بين هذه الأطياف هو الحب الحقيقي الذي نقدمه للكويت الوطن..
يا جماعة الكويت تستحق هذا الحب وأبعد.. فكلنا للكويت والكويت لنا.. نتمنى.

التنمية الثقافية

2010-12-31T17:06:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

*****

ما دمنا نتحدث صغيرنا وكبيرنا هذه الايام عن التنمية بكل عناصرها وفروعها الحياتية.. وما دام الشيء بالشيء يُذكر.. يبدو أننا تناسينا «التنمية الثقافية».. لكنني تذكرت أن أحد المهتمين بالشأن الثقافي طرح عليَّ سؤالا عن التنمية الثقافية وعلاقتها بمستوى الحرية، كوني أمارس الكتابة.. فكان جوابي:
«الثقافة كلمة واسعة مطاطة، ومفهوم حضاري ممتد، تدخل في كل مناحي الحياة اليومية للبشر، وهي ذات دلالة شاملة لا متناهية، تضم بين جنباتها كل أنشطة الحياة الإنسانية، لذا فالتنمية الثقافية مطلوبة ومهمة لرقي الأمم وتحضرها.. وبالتالي، إذا كانت مساحة الحرية ضيقة للحراك البشري، والجهد الإنساني في مكان ما، فإنها بالضرورة ــ مساحة الحرية ــ ستشكل عائقا لهذه التنمية الثقافية، وستقف حجر عثرة في وجه التطور والتحضر والتقدم للأمم.. وهذا ما نلمسه، كتابا وإعلاميين ومبدعين وباحثين وفنانين، في المحيط الثقافي في مجتمعنا، فإن مستوى الحريات بدأ يقل عن المعدل المطلوب، بحيث تضيق مساحته كلما اقتربنا من الحديث او الكتابة عن الامور السياسية، والعادات والتقاليد، والدين.. فهناك من يتصدى لك ليحاسبك على كلمة أو جملة بسيطة غير مقصودة، أو تساؤل عابر، أو حتى حرف من حروف «العلة»، في مقالتك أو نصك الإبداعي أو بحثك الاجتماعي، متناسيا أن الحرية من أولويات وأبجديات الكتابة بكل أنواعها، وهي العمود الكونكريتي لبناء التنمية، وتطوير وتوعية المجتمع ثقافيا، خصوصا في ظل العولمة وحضارة القرن الواحد والعشرين.. وبالتالي لن تثمر الكتابات ذات الحرية الناقصة المحدودة، ولن تساعد على تنمية الثقافة.. فلا تنمية ثقافية من دون حرية واسعة، منطلقة وشفافة.
الحرية هي اطلاق ملكات الانسان وتحريره من كل صور الاستغلال السياسي والاجتماعي والاقتصادي.. فالحرية ملازمة للانسان منذ ولادته، وليست منّة من احد.. وبالتالي حين توجد مساحة كافية ومعقولة من الحرية تزدهر التنمية الثقافية وتترعرع بكل عناصرها، فيبدأ الكاتب، يكتب بلا خوف أو خجل أو عيب أو حرام، وهكذا يتحرر من كل العوائق التي تقف في طريقه.. غير متناس رقابته الذاتية، ومسؤولية الكلمة.

يمه خلص الحبر

2010-11-16T21:33:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

دخلت عليَّ ابنتي العشرينية، وأنا كعادتي اليومية جالسة أمارس صمتي، ويدي على خدي.. سألتني: «أمي.. ما بك، الكآبة تملأ روحك والحزن يلفك؟». أجبتها والحسرة تتآكلني: «الحمد لله يا ابنتي أننا من الشعوب التي تتمتع بمساحة من الحرية نُحسد عليها، والأجمل هناك أقلام رائعة تتولى التعبير عن صمتي، وصمت الأغلبية الصامتة و..»، قاطعتني: «أمي أعرف ما بك، عجلي أفرغي ما بداخلك من غليان، سأكتبه أنا اليوم بقلمي، وأعدك لن تضطرب الكلمات فوق الورقة».. وبدأت أتحدث وأملي وابنتي تكتب.
«.. أتمنى يا ابنتي أن تعود عقارب الساعة الى الوراء.. الى ما قبل مرحلة الاستجوابات واللجان المؤقتة في مجلس أمتنا، الفساد الاداري والمالي، عدم تطبيق اللوائح والقوانين، الواسطة اللئيمة، هدر المال العام.. الى ما قبل تكميم الأقلام قبل الأفواه، كثرة الفتاوى التي تحرّم وتحلّل على كيف كيفها، روتين الرقابة على الكتب والمطبوعات والمنع المزاجي اللاحضاري، محاولة زرع بذور الفتنة الطائفية والقبلية.. الى ما قبل تلوث البيئة، أزمة الكهرباء، أزمة العلاج في الخارج، عدم تطوير التعليم وتسييسه، ظاهرة البطالة التي تجاوزت %23 والبطالة المقنعة، أزمة الرياضة، أزمة الاسكان، أم الظواهر، ظاهرة البدون.. الى ما قبل وجود خدمة التاكسي الجوال مسبّ.با أغلب الحوادث المرورية، العمالة الهامشية السايبة».
نظرت إليَّ ابنتي مستفسرة، هل من مزيد؟ أومأت لأكمل: «.. الى ما قبل الأزمة العالمية المعقدة حول النووي الايراني، سعير الحروب الطائفية في العراق ولبنان، جريمة 11 سبتمبر وولادة «القاعدة»، الارهاب وموضة التفجيرات الدموية هنا وهناك، الى ما قبل الغزو الصدامي على ديرتنا المسالمة الآمنة، الحرب العراقية - الايرانية، الثورات العسكرية على الحكام، الاستعمار واغتصاب فلسطين، زرع اسرائيل في قلب الأمة العربية».. تنهدت ثم: «.. ما قبل ظهور الفضائيات اللامسؤولة وبرنامج «الاتجاه المعاكس»، ظاهرة عمليات التجميل والاستنساخ الانثوي، ظهور البويات والجنوس.. آه يا ابنتي أتمنى لعجلة التنمية أن تدار بسرعة لأجلك وأجل الأجيال القادمة، أتمنى الأمن والأمان للديرة وأهلها.. أتمنى لمحة من لمحات الزمن الجميل الذي مضى.. آه.. و.. و.. و..».
(بصوت عالٍ: ( يُمَّه خَلَص الحبر

m_alshafei@hotmail.com

الكويت مدينتي العتيقة

2010-11-16T21:29:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

إن الاحتفاظ بالمدن العتيقة، هو الذي يشكل شخصية الأمة ويمنحها هويتها، ويعترف بوجودها التاريخي والاجتماعي أمام العالم.
عندما أسافر دائما احرص على زيارة المدن العتيقة التي تستقبلني بإرثها الحضاري وتاريخها الممتد عبر العصور.. بحيث تشعرني بالرهبة والانجذاب والمتعة والتأمل، لأن المباني الاسمنتية الملفعة بالزجاج، وناطحات السحاب العملاقة، لا تشعرني بأي شيء من رائحة التاريخ الإنساني، وحضارته القديمة الرائعة المتنوعة.. فدائما كانت المدن العتيقة مصدر إلهام للشعراء والمبدعين، للفنانين التشكيليين والمصورين.. كم استمتع وأنا اتحسس عراقة تلك المدن من بين شقوق جدرانها.

***
عندما أعود الى ديرتي موسومة بعبق المدن العتيقة، محملة بعشق التاريخ القديم.. بصراحة تعلوني كآبة وتسكنني حسرة، ويمتلئ ذهني باكثر من سؤال.. أين اختفت مدينتي/ديرتي العتيقة؟! أين حي الشرق، القبلة، المرقاب، وحي الوسط.. أين معالمها العمرانية القديمة؟
مدينة الكويت القديمة (الديرة) تشبه كل المدن العتيقة، لها حضور تاريخي يزيد على الثلاثة قرون، تقع بكل شموخ على حافة الخليج العربي.. اليوم حين اتلفت حولي ابحث عن وجودها، تصطدم عيناي بناطحات السحاب الزجاجية، المباني الاسمنتية الضخمة، المولات الحديثة، وكم متنوع من المشاريع الحديثة الطراز.
يبدو ان الاهتمام بالجانب الاقتصادي قد ساهم في إهمال الجانب التراثي، واختفاء نسيج معالم مدينة الكويت العتيقة، خصوصاً الموروث العمراني البسيط، الجميل، الذي كان من الممكن أن يصبح ايضا استثمارا سياحيا.
لذا كان من الواجب علينا القيام بعملية ترميم وتأهيل لمدينة الكويت القديمة، لأنها تستحق العناية والمحافظة على معالمها، وطابعها المعماري الأصيل الممتد عبر العصور، حتى نتباهى بعتقها، ونفتخر بإرثها الحضاري.
نتمنى ألا تطول معاول الهدم والتدمير ما تبقى من الكويت العتيقة، خاصة مبنى مدرسة القبلية للبنات، فقد سمعنا ان المعدات الثقيلة باتت تحاصرها.

m_alshafei@hotmail.com

ليت الماضي يتكلم

2010-10-23T09:27:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

******

دعوة عشاء من سيدة كريمة، جمعتني بمجموعة من السيدات، كانت الجلسة كاملة الأنوثة، فقد ابتعدت عن الحديث في السياسة وأجوائها الغائمة، وعن الاقتصاد ومؤشر البورصة الأحمر، وعن الغلاء وفنون افتعاله.. واقتربت من الحديث عن الأزياء وبيوتات الموضة، وآخر الصرعات الغريبة، وعمليات التجميل واستنساخ الوجوه، وتكاليفها الباهظة. أما الموضوع الأهم فقد كان الريجيم، وأنواع الحميات وأشكالها
كنت مستمعة جيدة وفي الوقت نفسه كان فضولي يسحبني لملاحظة بعض الأمور الصغيرة والتفاصيل الدقيقة التي بدأت تشدني أكثر من المشاركة في تلك الأحاديث.. فقد لفت نظري منظر الطاولة الكبيرة التي بدأت تمتلئ بكل أصناف الأطباق، والمأكولات الشهية ذات الرائحة العطرية، والنكهة اللذيذة، ناهيك عن أطباق الحلويات المغرية بأشكالها الفنية وألوانها المتماوجة، التي أخذت طريقها لتحتل الركن الأخير من طاولة الطعام الفخمة
بعد ساعة حديث شيق، جمعتنا تلك الطاولة العامرة حولها، حيث الأطباق الفضية تبتسم لضيافتنا، محتضنة بفخر وشموخ في جوفها، من لذائذ الطعام وأطايبه.. مع ان الأيدي الناعمة كانت تمتد نحوها بحذر واستحياء، تبحث عن خالي الدسم، وقليل السعرات الحرارية، وسكر «فري».. وبأقل من نصف ساعة، عادت الحاضرات الى الصالون يكملن احاديثهن الخاصة، وقبل ان اعتدل لأنهض من مكاني وألحق بالاخوات سمعت همسا غريبا، انتبهت واذا بالأطباق الشهية التي لاتزال متخمة بما لذ وطاب قد انكمشت وعبست وتجعدت جباهها، وهي تتهامس فيما بينها بحسرة وألم معاتبة أيدينا الأنثوية التي لم تمتد اليها لتتذوق من أطايبها ولذائذها.. وحين فاجأتني أحدق بامتلائها.. صمتت.. فانسحبت وداخلي يغلي وفي فمي غصة.
اندمجت لبرهة مع أحاديث الحاضرات، وفجأة التفت صوب المائدة، واذا باحدى العاملات تتقدم نحو الطاولة الممتدة، وبيدها كيس بلاستيك اسود اللون، فاغرا فاه بدأ يلتهم بقسوة، ما احتوته اغلب الصحون من مأكولات لا تزال رائحتها تعبق بالمكان.
حين ودعنا صاحبة الدعوة شاكرين لها تلك الحفاوة الحاتمية وقبل ان اغادر المكان لمحت عيناي أشباح الأكياس السوداء المنتفخة بما كان ما لذّ وطاب، وببقايا الطعام المقتول على مفرش الطاولة، وهي تتراقص بوجع وألم ظاهرين.
خرجت وداخلي يعاتبني ويفرغ ما به من غليان ويصرخ: «أنتن أيتها السيدات المدللات، الى متى هذا التبذير والبذخ والاسراف، والتباهي والبطر.. آه ليت الماضي يتكلم».

صباح الورد يا كويت

2010-10-16T08:47:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

****

«ابدأ صباحك بمن تحب.. ليكن صباحك كما تحب»، هذا مثل فرنسي رائع بعثه إلي احد الاصدقاء الطيبين، فأحببت ان اشارك بروعته ومعناه كل اهل الديرة، وأبدأ صباحي قائلة: «صباح الورد يا اهلي وناسي واحبابي».. حتى يكون صباحي كما أحب وأشتهي.

***

احب ان نعزز اواصر الترابط والتلاحم، التعاون والتفاهم، التآخي والتسامح، واحترام الرأي والرأي الآخر بيننا، نحن اطياف المجتمع الكويتي الرائع، ذلك المجتمع الصغير البسيط، المسالم الطيب والمحب، الذي كان ولا يزال يتسع لكل الالوان والاشكال المتناغمة الجميلة.
احب ان نزيد جرعة وحدتنا الوطنية، التي باتت مطلوبة، وواجبا وطنيا ينادينا بقوة، اكثر من اي وقت مضى، في ظل تلك المتغيرات والمستجدات المحلية والاقليمية والعالمية، التي بدأت تتورم وتتضخم، وتقترب منا، لانها - الوحدة الوطنية - هي صمام الامان الذي يستطيع ان يقف في وجه اي خطر قد يهدد - لا سمح الله - امن وامان كويتنا الحبيبة، او قد يجرؤ على نشر الفرقة بين صفوفنا المتراصة والمتلاحمة.
احب ان نعبر عن حبنا للكويت وولائنا لها، ونفعّلهما قولا وفعلا، كل من موقعه حسب امكاناته وقدراته، ولنتذكر دائما ان الكويت هي عشنا الدافئ وملاذنا الآمن وأمّنا الحنون العطوف التي اعطتنا الكثير ولا تزال.
كما اشتهي ان نستحضر الحب دائما بعفويتنا وطيبتنا اللتين تربينا عليهما، وان نتمسك بفيض الود في كل امورنا الحياتية اليومية، لنعبّر عنهما مع كل اشراقة صبح جميل يطل على الديرة واهلها.. فبالحب نتعايش بسلام وحميمية مع الآخر، وبالود نبسّط الامور فيما بيننا، بعيدا عن التشنجات والمزايدات والمهاترات، والشتائم التي لا مبرر لها بين الاخوة والاصحاب، ناظرين الى مصلحة الجماعة، ومصلحة هذا الوطن الغالي علينا جميعا.. ولنع. اننا من دون الآخر لا شيء، وبذلك نحافظ على وحدتنا الوطنية ونثبّت جذورها، لنلتصق بها اكثر واكثر.. فلا اجمل من ان نتعود على ثقافة الحب.. «وصباح الورد يا كويت، ويا اهل الكويت».

m_alshafei@hotmail.com

و بعضا من حياة

2010-10-06T10:25:00.003+03:00

منى الشافعي.. {وبعضاً من حياة !}

***************
تطل علينا الأديبة منى الشافعي بإطلالة جديدة من خلال إصدار مجموعة قصصية تحمل عنوان «.. وبعضاً من حياة»، صدرت عن دار الفارابي في لبنان بالتعاون مع دار الفراشة في الكويت، عام 2010.
بكل ثقة وحرفنة، وبأدواتها التي تميزها، وبشخوصها الذين توظفهم بتمكن لإبراز أفكارها ورؤاها، وبلغة جميلة رقيقة منتقاة، تنبع من أحاسيس ومشاعر فنانة تجيد صنعتها، تزين منى الشافعي بياض أوراقها، لتمتع القارئ والمتابع، بعشر قصص، تدنو كثيرا من القضايا الوطنية والإنسانية والاجتماعية، وخصوصا وليدة الساعة.

لوحة الغلاف جميلة ومعبرة، وهي بريشة الكاتبة، يشكل جزء منها نصاً شعرياً للشاعرة سعدية مفرح.

أما الإهداء: «إليه .. وبعضاً من حياتي .. بل كل حياتي .. حسام».

وسيتم طرحه للقراء في معرض الكتاب المزمع إقامته في 13 اكتوبر .

لنلتقي بعد قرن

2010-10-06T10:03:00.004+03:00

بريشة منى الشافعي

كتبت منى الشافعي

*****

دخلت «سوبر ماركت» صغيرا في احدى المدن الأميركية، يتميز بمواده الغذائية الطبيعية، صاحبه شاب يمتلئ بالحيوية والنشاط، وكعادتي وأنا أنتقي مشترياتي، أطرح أكثر من سؤال عن أنواع الخبز والفواكه والخضراوات والأجبان وحتى الشوكولاتة والآيس كريم، وغيرها من المواد الغذائية الطبيعية التي ضاق بها المكان، وهكذا جرّنا الحديث عن كيفية الاعتناء بالصحة العامة، وذلك بتغيير عاداتنا الغذائية، والتحول إلى تناول المواد الغذائية الطبيعية والصحية، وممارسة الرياضة الخفيفة، وفجأة سألني: «كم تعطيني عمراً يا سيدتي؟»، وبلا تردد أجبته: «أعتقد أنك في أول الثلاثينات»، ابتسم قائلا: «..لقد ودعت 55 عاماً قبل أسبوعين»، لم يلحظ دهشتي، فأكمل: «منذ حوالي 18 عاما قررت اتباع نظام غذائي صحي، وابتعدت كليا عن تناول اللحوم، خاصة الحمراء الدسمة، ولم أغفل ممارسة الرياضة، خاصة رياضة المشي، وهذا ما شجعني ودفعني إلى فتح هذا السوبر ماركت، المتميز ببيع المواد الغذائية الطبيعية».
كان ستيفن يتحدث بثقة عالية، من واقع تجربة حقيقية، طبّقها على نفسه، وحصد ثمارها، وأضاف: «كلما اعتنى الإنسان بغذائه، ازداد شبابا وعمراً، وإنني على يقين بأنني سأمدّ بعمري إلى أكثر من 150 عاما».
لم أقل غير: «إن شاء الله»، وحين دفعت الحساب وحملت أكياسي، وبعد أن شكرته على تلك المعلومات المشجّعة، وقبل أن أترك المحل، التفت إليّ قائلاً: «..اتبعي نظاما غذائيا طبيعيا صحيا، حتى نلتقي هنا في هذا المكان، بعد قرن من الآن»..
ابتسمت مودّعة وداخلي يردد: «..تعال يا ستيفن وشوف موائدنا اليومية العامرة باللحوم والشحوم، وما لذَّ وطاب.. والأنكى عيالنا والوجبات السريعة، وتبينا نعيش أكثر من قرن؟!».
من المعروف أن تقبُّل الإنسان أي ممارسة أو عادة جديدة، لا يحدث بصورة سريعة، إنما يحتاج إلى وقت ليس بالقصير، كما يحتاج إلى رغبة واقتناع، ومع هذا قررت أن أتبع نصيحة ستيفن، لعلّي بعد عشرين عاما على الأكثر، التقيه، هذا يمثل قمة طموحي العمري، وليس بعد قرن، كما تمنى هو.. ولكن من يدري؟!.. ربما!

من المسئول عن النمط الغذائي الخطأ

2010-06-29T15:54:00.005+03:00

بريشة منى الشافعي

****

كتبت منى الشافعي

******

«الكويت تتصدر قائمة البلدان المستهلكة للمواد المسببة للأورام السرطانية وتلف الأعصاب، والأولى عالميا في النمط الغذائي الخطأ. هذا ما كشف عنه باحثون في معهد الكويت للأبحاث العلمية، خلال ندوة عن أنظمة التغذية الصحية..».
نشر هذا الموضوع المرعب المخيف أخيرا في صحيفة القبس تحت عنوان «الكويت الأولى عالميا في النمط الغذائي.. الخطأ!». وقد اكد التقرير ان مادة «الاكريلامايد» ذات التركيب الكيميائي الموجودة في كثير من المواد الغذائية المصنعة.. هي المسؤولة عن هذا الامراض، حيث أظهرت نتائج البحث وجود هذه المادة بتركيز عال في رقائق واصابع البطاطس، وفي البسكويت (التي يتناولها أطفال الكويت بشكل يومي) وفي الزيتون المعلب، والبندق المحمص.
السؤال هنا: ما دامت النتائج البحثية اشارت الى هذه المواد السلعية الملوثة بشكل صريح، فلماذا لا يبادر المسؤولون، ويسارعون لحظر استيراد هذه المواد المسرطنة، ومنع تصنيعها محليا، ان وجدت؟ هل هناك ما يمنع؟!
***
نعم، هناك اشارات تحذيرية في التقرير المنشور، تناشد الجميع بالتقليل، او الابتعاد عن تناول هذه المواد الملوثة، وخصوصا الاطفال.. ولكن يا جماعة، هل التحذير يكفي؟! أعتقد أن هذا التحذير وغيره لا يتعديان حدود الورق المكتوب عليه. بصراحة، مهما حذر البعض، ومهما كتب آخرون، ومهما علت الصرخات.. فوعي الناس حيال هذه الامور يكاد يكون سلبيا، خصوصا ان هذه المواد متوافرة بشكل كبير.. فالوعي الفاعل المؤثر يحتاج جهودا مضاعفة وتحذيرات اوسع واكبر وعملا مستمرا ومتابعة يومية، وذلك من جهات رسمية مسؤولة، مثل وزارة الصحة، وزارة التجارة والصناعة، ووزارة التربية التي نتمنى عليها ان تعيد (تفعّل)، الوجبة الغذائية لجميع المراحل الدراسية، حتى يتعود التلاميذ، خصوصا الصغار على تناول الفواكه والخضروات والمواد الصحية الاخرى التي تقدمها هذه الوجبة.. ربما بهذه الطريقة الصحية التوعوية، يبتعد الصغار عن طلب الوجبات السريعة المضرة، وربما ايضا ينتقل هذا الوعي الى اسرهم.. وبهذا نستطيع ان نخفف من هذه المشكلة، او حتى نتجاوزها.
***
وما دام الشيء بالشيء يذكر، ففي الآونة الاخيرة طالعتنا وسائل الاعلام المختلفة، بتصريحات لمسؤولين، وتقارير لباحثين، ومقالات وندوات لناشطين ومهتمين، وذلك عن التلوث البيئي العام في الكويت، الذي طال الهواء والماء والغذاء.. الامر المربك والمشوش، ان هناك تضاربا في الآراء واختلافا وتباينا في نتائج الابحاث، فهناك من يؤكد وهناك من ينفي وهناك من يستبعد.. ومن هنا ضاع الناس.. يا جماعة نريد صدقا!

******

m_alshafei@hotmail.com

سهولة الحياة وبساطتها

2010-06-14T11:12:00.003+03:00

بريشة منى الشافعي
***

كتبت منى الشافعي

*****

كنت أتصفح أحد الكتب، فلفتت نظري هذه العبارة التي أعجبتني فلسفتها الجميلة:

«إذا كان من المستحيل أن تكون حياتك سهلة وبسيطة.. فَلمَ لا تكون أنت السهل البسيط»؟

***

وحين تلفتُّ حولي، انتبهت الى ان الانسان العصري يعيش في فوضى عالم اليوم، وصراعاته التي اخذت تعبث في الانسانية السمحة الجميلة وتتلاعب بها، وهكذا فقد الانسان احساسه بانسانية الحياة، وأصبح لا يهتم الا بمصالحه الخاصة، وبذاته إلى حد الافراط، فتعقدت حياته وفقدت سهولتها وبساطتها.. وحتى تعود تلك الحياة الحلوة البسيطة، عليه أن يتغير.

وإذا ما رغب احدنا، أن يتحرر من عبودية ذاته، وان يشفى من حالة الانانية التي تسكنه، ليصبح هو السهل البسيط، فعليه اولا ان يتناسى ذاته، ويهتم بمن حوله، فلا يغفل أسرته الصغيرة، فعليه أن يُغدق الحب والدفء والحنان عليها، ويضيف اليها الراحة والامان، وان يبتسم دائما في وجه اهله وناسه، ويشعرهم بدفء العاطفة وحميمية وجودهم في حياته، كي لا ينسى انه كائن اجتماعي لا يستطيع ان يعيش بمعزل عن الآخرين حتى وان اختلف عنهم في كثير من الامور الدنيوية، وليتذكر ان الاختلاف والتنوع من الاشياء الجميلة في الحياة، لأن الحياة دوامة، وبوصلتها تتجه يوميا بالانسان إلى اكثر من اتجاه، وبالتالي عليه ان يتبعها بكل الاهتمام والقناعة والرضا، وان يصغي الى كل الصيحات والنداءات الانسانية من حوله، ويحاول مساعدة الآخرين حسب امكاناته وقدراته وقناعاته، والا فلا معنى من وجوده بين ناسه ومجتمعه ووطنه؟

ولهذا الانسان الجديد، نقول: اختر الحياة وعش يومك بكل لحظاته.. استمع الى الموسيقى التي تستهويك.. استمتع بقراءة كتاب.. حاول ان تكون متطلباتك الحياتية معقولة ولا تكلف كثيرا.. تعلّم البساطة في الأكل والشرب والملبس والخدمة.. وارفض ان تستعبدك عادة ما.

اجمل شيء، تعلّم كيف تعشق الجمال في شروق الشمس وغروبها، وكيف تستمتع بنقرات المطر الرقيقة على زجاج نوافذك.. وتذكر ان البساطة والسهولة في الحياة، نصنعهما بأيدينا، ولا تنس ان لا احد مسؤول عن سعادتك غيرك.

دراسة عن رواية ليلة الجنون

2010-06-10T13:30:00.002+03:00

ليلة الجنون للأديبة الكويتية منى الشافعي

ليلة الجنون الرواية الأنثى

للروائي عزالدين الجلاوجي / الجزائر

اسمحوا لي أن أعترف من البداية أن رواية ليلة الجنون للأديبة الكويتية منى الشافعي مفعمة بالأنوثة، حيثما وليت وجهك في تضاريسها سمعت همس الأنثى ونجواها وتغريدها وتأوهها، مما يجعل منها رواية للأنثى بامتياز، وهذه الميزة هي ما نحاول الكشف عنها فيما يأتي من القول.

أ- العتبة أنثى:

اهتم النقد الحديث بهوامش النص المركزي، على اعتباره نصا موازيا، أو كما سماها جيرار جينات العتبات "وهي ملحقات نصية نطؤها قبل أي فضاء داخلي كالعتبة بالنسبة إلى الباب"، ويمكن تشبيه العمل الأدبي بالثمرة، لبها هو النص المركزي، وما يغلفها فيعطيها رائحة ولونا وشكلا ويمهد لولوجها هو عتباتها التي تشكل معها كينونتها وحقيقتها، لا يمكن أن يستغني أحدهما عن الآخر.

حين نتهجي عتبات رواية ليلة الجنون لمنى الشافعي نلاحظ لوحة تشكيلية تتربع على عرش الغلاف من إبداع الكاتبة ذاتها وهو أمر نادر الحدوث، مما شجعنا على قراءة ذلك لأن اللوحة ترتبط بالرواية بوشائج قربى أساسها وحدة المصدر والمنجب، اللوحة لامرأتين أو قل لامرأة واحدة ممتدة القامة مرة وقد توشحت سوادا داكنا شابته حمرة وخضرة، وراكعة مرة وقد تجللت بحمرة قانية فيها اخضرار باهت، في اللون الأحمر إيحاء بالتضحية والفداء لعلاقته الأساس بالدم، ولعل غلبته على المرأة في حالة ركوع، دلالة على حالة انهيار أمام ما تتلقاه من صدمات قوية وشديدة، أما اللون الأسود فيوحي بالحزن وقتامة الحياة، وينقذ اللون الأخضر الموقف على قلته للدلالة على الأمل والخصب والتعلق بالحياة.

ليلة الجنون هو عنوان الروية ، وهو كلمتان مسند إلى محذوف ومضاف إليه، مما يعني أن المسند محذوف مقدر، الكلمة الأولى تكتنز دلالة الغموض والخوف والرهبة وهو ما يتناسب تماما مع اللون الأسود الذي ساد اللوحة، وزادتها حركة الرفع فيها غطرسة للرهبة والغموض، الكلمة الثانية فيها دلالة السفه والطيش وقد اتفق ذلك تماما مع حركة الكسر فيها، وإذا كانت الرواية تقوم على مجموعة تيمات فإن أهمها على الإطلاق تيمة المرأة وعلاقتها بالرجل في المجتمعات العربية، وهذا ما أوحى به العنوان حيث وردت الكلمة الأولى مؤنثة والكلمة الثانية مذكرا مما يوحي للمتلقي بهذا الصراع بين الطرفين ابتداء من العتبة الأولى.

ومما تقدم أقصد اللوحة والعنوان وهما عتبتان خارجيتان يتأكد لدينا ما سيمثله ذلك من سلطة على النص سنكتشفها بعد حين.

ولا تكتفي الكاتبة بعتبة اللوحة والعنوان بل تضيف إليهما الإهداء عتبة ثالثة، ويأبى الإهداء إلا أن يأتي دهاقا بالأنوثة أيضا، وهو يصرح من البداية "إلى دفئي وحنيني" ولا حاجة أن نثبت أن نبع دفء الحنان إنما هو صدر الأنوثة، وقلبها النابض بالرحمة والحب، ولكم يحلو لي أن أشبه عاطفة المرأة بنور الشمس وعاطفة الرجل بضوء القمر، إذ لا شيء من ذلك للرجل في اعتقادي إلا ما يقبسه من قلب المرأة وصدرها.

كما تضيف الكاتبة أيضا عتبة رابعة تعطيها عنوان "إضاءة" وهي من شمس أنثوية لأن الكاتبة تضمنها شكرها لصديقتها الشاعرة سعدية مفرح لما أخذت من دواوينها من قصائد زينت بها روايتها، فتكون هذه العتبة أيضا أنثى فهي إضاءة والإضاءة أنثى، وهي من كاتبة لشاعرة، وهي مفعمة بالحب والإخلاص وهما ميزة الأنثى، وهو ما نجده أيضا في عتبة خامسة بعنوان وقفة، والوقفة أنثى، تظهر فيها الكاتبة ميزة أخرى من ميزات الأنثى هي ميزة الإخلاص حين تتوجه بالشكر والتقدير لمن أعانها من الأصدقاء في إنجاز الرواية ونشرها.

وحتى لو تأملنها بداية الرواية فهي مفعمة بالتأنيث حين بدأت البطلة بمدح أمها في أنها ملأت حقائبها الأربعة بمواد الزينة والعطور "الله يطول عمر الوالدة لم تنس علبة البخور وزجاجتي دهن العود والورد، و... فقد دستها بعناية بين أدوات زينتي" (ص11).

فالأمر ذاته إذن يتحقق من العتبات الداخلية بعد أن تحقق من العتبات الخارجية، إن الأفق ولاشك سيكون مترعا بالأنوثة دهاقا بها، على اعتبار أنه لاشيء محايد في الرواية، وأن المسافة بين النص الموازي والنص المركزي واهية.

ب- المركز المؤنث:

ومن العتبات نلج النص المركزي فلا نجده إلا عينا نضاحة من الأنوثة أيضا، وسنكتشف هذه التيمة داخل النص عبر كثير من المستويات، نكتفي بالإشارة إلى بعضها كمستوى الإبداع، ومستوى الشخصية البطلة شكلا وجوهرا، ومستوى علاقة الشخصية المؤنثة بغيرها من الشخصيات،.

1- مستوى الإبداع "الرواية القصيدة/البطلة المبدعة":

قارئ الرواية يراوده شك في أنه يقرأ رواية بالأساس، أو على الأقل أن عبقا من الشعر يلون النص الروائي، لقد سعت الكاتبة في كثير من المحطات إلى التأنق في لغتها، مثل قولها "كنت كالعصفورة التي انطلقت من القفص، فرحة تطير في فضاء الحرية، مبتسمة تزقرق للرياح، تتهادى مع الغيوم، تصفر مع العواصف..." (ص 187).

كما استعانت بمقاطع شعرية كثيرة أخذتها من دواوين الشاعرة سعدية مفرح، وردت إحدى عشرة مرة، نثرتها في تضاريس الرواية رغبة في تزيين نصها.

بل إن الصوت المفرد نراه طاغيا على الرواية، فنص الرواية ترويه بطلته "سارة" بضمير أنا، ولا تكاد ترى صوتا آخر غير سارة إلا ما جاء في ظلها تابعا لها، دائرا في فلكها، مما يكاد يلغي تعدد الأصوات الذي يمتاز به النص الروائي، إن سارة تكتب سيرتها كأنما تكتب قصيدة والقصيدة أنثى، ولا تكاد الكاتبة تتخلص من أنا الساردة إلا في المقطع الأخير رقم 56، والذي لا يستغرق إلا سطرين "هل انتهت رواية سارة أم بدأت؟ سؤال مستحيل... لكن من قال إن الأسئلة المستحيلة ، ستظل بلا إجابات إلى الأبد" (ص 282).

وتضفي الكاتبة على بطلة روايتها الكثير من صفات المبدع، فهي وإن كان تخصصها علم التجارة، فإن نفسها تتوق دوما للإبداع، حيث تفاجئ من يحيط بها بقدرتها على كتابة الشعر تعترف لها بذلك قرينتها "طبعا اعتقد، ألست شاعرة متميزة؟" (ص 200)، ويعترف لها بذلك عشاق الشعر وعلى رأسهم فيصل الخليفة الذي مثل في الرواية الشاعر الكبير "صفق الجمهور.. طلب إعادة القصيدة، هو قربي يصفق مع الجمهور، ينظر إلي بعينين تملأهما الفرحة" (ص 168)، بل وحتى طلبتها في الجامعة قدروا كفاءتها الإبداعية، فتداعوا يشنفون أسماعهم بقصائدها "ومن قصائدك الرائعة تعلمت الحب والشفافية" (ص188).

وهي أيضا مصورة تزين بيتها ومكتبها بكثير من الصور التي التقطتها هنا وهناك مرتبطة بواقع البطلة، وما يحيط بها، معبرة عن ذوق رفيع وإحساس بالفن والجمال والحياة: "هذه اللوحات الثلاث المعلقة على هذا الحائط من تصويري، أما في البيت فعندي العشرات منها" (ص 159)، ولا يملك الشاعر فيصل الخليفة إلا أن يعترف لها بقدرتها تلك قائلا: " لوحات رائعة، لا يصورها إلا فنان متمكن محترف" (ص 159)، أو حين يقول "أنت فنانة شاعرة، وفنانة مصورة، وأعتقد أنك فنانة في أمور أخرى كثيرة" (ص 157).

ولا تكتفي منى الشافعي بإسناد صفة الإبداع للبطلة سارة، بل إن صديقتها ليلى فنانة تشكيلية تزين لوحاتها دواوين سارة، وحتى ابنة خالتها مريم فنانة تشكيلية أيضا تبهر لوحاتها الجميع بمن فيهم طبيبها المعالج "مريم فنانة تشكيلية يا دكتور عادل، لوحاتها جميلة ورقيقة" (ص 259)، وتسبغ الكاتبة لمسة الفن على أمها منى التي تظهرها بصورة الطباخة الماهرة "أمي حبيبتي طبخك لذيذ" (ص 31)، وفنانة الديكور العجيبة التي تعشق اقتناء التحف النادرة والثمينة لتزين بها بيتها "... تبحث عن الأثاث القديم والتحف الثمينة" (ص 15).

إن منى الشافعي ترسم صورة للمرأة الفائقة كأنما تستلهم حي بن يقظان، على الأقل في جانبه الإنساني والفني والجمالي، ولعل هذا السعي نحو الكمال هو ما جعل الإحباط في العلاقة مع الرجل، كأنما هو بحث أيضا عن الرجل الفائق.

2- مستوى المظهر، الجوهر/ المرأة الموناليزا، المرأة الفائقة:

اهتمت الرواية بمظهر المرأة وبكل ما يرتبط بها ماديا وشكليا، وقد ظهر ذلك أساسا في الشخصية المحورية "سارة"، التي بقدر ما تعتني بمظهرها وهندامها، وتقصد أشهر الأسواق "نتمشى في أحد الأسواق الشهيرة الجديدة" (ص107).

فهي أيضا تقتني أشهر وأرقى السيارات، وتسكن أفخم المنازل "تمددت على أريكتي المريحة... صوت ماء تساقط من الشلال الصغير الذي يتوسط السرداب..." (ص167)، تملأها بأندر التحف وأغلاها تقتنيها هي وأمها من أصقاع الأرض "لقد امتلأ بيتنا بتلك التحف لم يعد هناك شبر" (ص15)، وهي لا تتوانى أبدا في ممارسة حقها في السياحة واكتشاف الدول والشعوب، ومعرفة ثقافتهم وعاداتهم "أخذت والدتي إلى معظم الولايات الأمريكية، وبعض مدن كندا الجميلة ومدينة ماكسيكوسيتي في المكسيك" (ص 90).

وإن اهتمت الكاتبة بجانب المظهر وهو غريزة في المرأة تكشف جمال عمقها، فإنها اهتمت أكثر بجوهر المرأة، فسارة في رواية ليلة الجنون ظهرت أيضا فائقة الذكاء، متميزة عن باقي الناس "ترفضين إلا أن تكوني مميزة عن البشر" (ص 275)، تتدرج في مراحل التعليم وتحقق تفوقا كبيرا "سارة مبروك عليك أعلى درجةA " (ص 23)، وتساهم في كل الفعاليات الإبداعية والثقافية فهي "مسؤولة اللجنة الثقافية في جمعية طلبة كلية التجارة" (ص28)، ويدفعها طموحها إلى الالتحاق بأرقى جامعات العالم بأمريكا "أدرس في جامعة سفك ينيفيرستي وأتخصص تمويل" (ص12)، وتتميز في تخصصها "إنك متميزة بالعلوم التجارية" (ص 217)، بل وفي ذكائها الاجتماعي العام حتى تفتك من المحيطين بها لقب كولومبو "طول عمرك ذكية ويطلقون عليك كولومبو الجامعة" (ص 14).

وبذلك فإن الصوت المؤنث في الرواية لم يظهر في جانبه العاطفي الرقيق فحسب، ولا في وظيفة الخصب والنماء، بل ظهر أيضا في مستويات عديدة عرفت ملتصقة بالرجل فكأنما الرواية تسعى إلى طرد آدم من جنة الدنيا لأن حواء قادرة على الاستمرار دونه.

3- مستوى العلاقات/شهرزاد في ليلة جنونها:

يتربع الصوت الأنثوي على الرواية "ليلة الجنون" تربعا طاغيا جدا مما يكاد يجعل الصوت الذكوري ثانويا، فالكاتبة تسند روايتها لأنثى هي شخصية سارة، هذه الشخصية المحورية تستمد قوتها وعنفوانها من شخصيات نسوية مماثلة، أول ذلك أمها منى التي ظهرت في الرواية سيدة راقية مثقفة وفية تقف إلى جانب ابنتها سارة مشجعة وداعمة وملبية لرغباتها في التسامي بفكرها وإنسانيتها "أمنيتي ياابنتي أن تدرسي في الجامعة التي تخرج منها والدك يرحمه الله" (ص 12).

ثم صديقتها ليلى التي شكلت معها ثنائيا جميلا يتغلب على هموم الحياة بالحب والإخلاص والصدق، وحتى القرين الذين اختارته الكاتبة كان أنثى وهو قرين خير يظهر في أوقات الضيق والشدة ناصحا وموجها،"ما أن رفعت وجهي عن الورقة حتى صافحني وجه فتاة جميل أبيض، باستدارة القمر وأجمل، متألق، أما العينان الواسعتان فكانتا تشعان بريقاً غريب الألوان، غاب الوجه وأنا بالكاد أرفع وجهي عن الورقة" (ص 43)، وذلك مخالف لما هو مألوف حيث العادة أن يسمى ذلك قرينا أو شيطانا أو جنيا أو حتى ضميرا وكلها أسماء مذكرة، والكاتبة تكرر المقطع السابق تسع مرات حتى كاد يتحول إلى لازمة في رواية ليلة الجنون.

والملاحظ أن الشخصيات النسوية جميعها تتصف بالوفاء، ولا يلاحظ نقض علاقات الحب إلا من الشخصيات الذكورية وهو ما صدر من طارق الذي حاول خداعها "وهل كنت تتوقع مني أن أسدد ديونك بعد الزواج؟ أهذه كانت خطة جهنمية" (ص 21)، ومن يوسف مثلا حين تسبب في أذيتها، وحتى من سعد مع ليلى، ومن باقر ضد مريم حين يفضل أنانيته ليخسر زوجة عاش معها سنوات من الحب، "وهما اللذان عاشا قصة حب دامت أكثر من سنة، ثم تزوجا" ص 240.

بل إن الكاتبة لتكشف عن وقوع الرجل تحت سيطرة المذهبية والتقاليد البالية التي تفرضها الأم، فهو لا يملك استقلالية في قراراته بل حتى في أهمها كالزواج مثلا، والعكس تماما بالنسبة للمرأة، ولنأخذ مثالا على ذلك سارة التي تعيش في وئام تام مع أمها، رغم يتمها في حين يعيش خالد الدكتور والأستاذ الجامعي المتخرج من أمريكا دائرا في فلك أمه فيضحي بحبه لسارة حين لا يستطيع الزواج منها علنا لا لشيء إلا لأنها تختلف عنه مذهبيا، وهو يخاف من أمه إن فعل ذلك "سارة حبيبتي... لم أنجح بإقناع والدتي... فأنت لا تزالين في نبضات قلبي تتجولين، وفي تجاويف روحي تسكنين، ولكن أمي ياسارة أمي؟" (ص85).

ولعل هذا الصراع بين المؤنث والمذكر، تجلى في العنوان أساسا "ليلة الجنون" كلمة أولى مؤنثة فيها غموض وسكينة وعمق وكلمة ثانية مذكرة فيها سفه وطيش ورعونة.

وأخيرا فإن وقفتي البسيطة هذه مع الرواية تلمست خيطا جزئيا في الرواية التي تكنز الكثير، وتحتاج إلى قراء غواصين يعطون للرواية حقها ويكتشفون عوالهما وخباياها وينشرون أسرارها.

الروائي الأستاذ عز الدين الجلاوجي /رئيس رابطة أهل القلم / الجزائر

طقوس الحياة

2010-06-10T13:23:00.003+03:00

بريشة منى الشافعي

***

قصة قصيرة
********

بقلم: مارك تيرنر ترجمة : منى الشافعي

********************
يعرفها منذ نعومة أظفارها، هي أجمل بنات عصرها،
وهو يحبها بعمق.. في الوقت نفسه كان هو مثالها المميز في الحياة.

ها هو الآن يفقدها، ليفوز بها رجل غيره
تلتمع العيون حوله
يطبع قبلة حانية على خدها الرقيق .. ثم يبتسم، ليقدمها إلى عريسها

********

الكويت عجوز الخليج

2010-06-03T15:46:00.002+03:00

بريشة منى الشافعي

****

الكويت.. عجوز الخليج!

كتبت منى الشافعي

*****

تابعت أخيرا، برنامج «مع التقدير» الذي تبثه قناة «الوطن»، وكان اللقاء مع الأخ الوزير والنائب السابق، السيد جاسم العون.. ولست هنا لأتحدث عن المقابلة الناجحة بكل مقاييسها، لكنني هنا فقط أستعير (أتسلف)، عبارة «عجوز الكويت» من بوعبدالعزيز، التي استوقفتني، وبقدر ما أعجبتني أوجعتني، قالها السيد العون بعفويته وحماسه، والحسرة تبدو واضحة على تقاطيع وجهه، منبها الى أن الكويت، بعد أن كانت عروس الخليج، أصبحت اليوم، عجوز الخليج.. فشكرا له على هذه التسمية الجديدة التي تشي بالتطابق التام مع ما آلت إليه ديرتنا الحبيبة، التي فعلا كانت متوجة عروسا جميلة على عرش الخليج.. فأصبحت عجوزاً تئن من أوجاعها، وتبكي آلامها، التي غزت بشدة جسدها الطري الرشيق.

* * *

صدقت يا بوعبدالعزيز، فالعجوز اليوم، تعيش جوا رماديا عاصفا، سواء داخل مجلس الأمة باستجواباته المتكررة التي أصبحت بلا نكهة ولا رائحة، وبلجانه المتنوعة، ناهيك عن لجنة الظواهر السلبية المتفردة بنوعها.. أو خارج المجلس من مواطنين ومؤسسات خاصة وعامة وتلك الضبابية التي تغلف الجميع.

وهناك جراحات كثيرة أخرى طالت جسد هذه العجوز، فأصبحت تعاني أزمات اقتصادية شائكة ومتعرجة، وشللا تاما أصاب الحراك الاقتصادي.. أما التعليم فقد تراجع، والمناهج انتهت صلاحيتها، في حين تشكو الرعاية الصحية من الخلل.. ناهيك عن البطء الذي طال مشاريع التنمية عامة.. وبالتالي أصبح المواطن يطالب بحرياته الشخصية المسلوبة، فقد ملّ الولاية والوصاية من البعض باسم الدين، كما يطالب الجميع باحترام الرأي والرأي الآخر، والتعامل بالشفافية، والوسطية، ويأمل بالإصلاح والقضاء على الفساد الذي استشرى في جسد الديرة.

يا جماعة، لنتعاون ونتكاتف باسم الوحدة الوطنية، يحركنا إحساسنا بالمسؤولية.. ونتحدى العجوز ونعيد إليها الشباب والجمال والصدارة، لتعود عروس الخليج.. نتمنى!.

منى الشافعي

m_alshafei@hotmail.com

رواية ليلة الجنون

2010-06-03T15:34:00.003+03:00

ليلة الجنون

للرّوائية الكويتية منى الشافعي

نجاح إبراهيم - سوريا

دائماً يُبهرني الجنونُ المبدع ، ألهث لقراءة أيّ نصّ مخضّب برائحة جنون،يحملُ أسراراً عديدة ، ومفاتيح غامضة ، يملكُ من التمرّد ما يخوله لأن يكون سيلاً من ضوء ، يرفعني معه إلى آخر سماواته ، بدءاً من أول العتبات الرّانية إلى أعلى ، لأصير جنوناً آخر .

نصّ .. في كلّ حرف فيه ألمسُ غزالاً مذعوراً ، مستفزاً يتوجّس كلّ نأمة من حوله يعتبرها صائداً له ، فأراني أتشجّر حوله ، أو أجعله يظلني وقتاً ليس بالقصير ، ليخلقني كما الاشتهاءات العصيّة .

منى الشافعي ، دفعت بمحبة عالية بروايتها (ليلة الجنون ) إليّ في الكويت ، ولم أحتمل صبراً حتى أعود إلى بلدي، لأبدأ بقراءتها معللة النفس بجنون بطلتها ، إيحاءً من العنوان اللافت ، فأقرأ وأقرأ لأصلَ الصفحات الأخيرة ولكن ...!!

سارة بطلة الرّواية تقتلُ المذهبية والطائفية حبّها الأول ، إذ وقفت أم حبيبها خالد في وجهه ، ورفضت هي أن تتزوّج بالسرّ بناء على طلب خالد ، ظلت فترة متردّدة أمامه ، لتغادر إلى أمريكا لنيل الدكتوراه ، بينما يتزوّج حبيبها من قريبته، ويصبح لديه أولاد . وحين تعود تبحثُ عن حبّ جديد ، فتلاقيه في شخصية الدكتور فيصل ، الشاعر ، ويجري التلميح عن حبّه دون أن يبوح به مباشرة ، ويعيشان هذا الحبّ ، بيد أنّها تستمعُ إلى الصوت الآخر ، صوت القرين ، الذي يظهر لها عبر فتاة جميلة تلقنها قراراتها ، ثم تختفي حين ترغبُ سارة بالصّراخ ، وهكذا يكونُ الصّوت المرشد لها في كلّ خطوة تخطوها- كما زُعم - وعبر سنين طويلة تقارب الأربعين ، وحين كان لزاماً عليها أن تقرّر الاقتران بالدكتور فيصل الذي يملكُ كلّ مقومات الرّجل المرغوب فيه ، تتردّد ، تشعرُ أنها مختلفة ، وهذا الزواج سوف يقيّدها رغم أنها حلمت كثيراً بذرية ، ولكنها لا تريد سجناً مؤبداً ،وفي ليلة ما ، تقنعها (القرين) الفتاة الجميلة بأنّ الحرية ستنالها في الموت ، حيث عوالم أخرى مفتوحة .

منذ البداية يخرجُ الصوت الآخر ، يهدي سارة إلى الصّواب كما يدّعي ، ويقدّم النصح لها ، وهذا الإرشاد لا نلمسه إلاّ حين تقع سارة في الحبّ ، فتدفع بقرارها إليها لعدم الوقوع فيه، خاصة بعد أن فشلت في التجربة الأولى مع الدكتور خالد بسبب الاختلاف الطائفي إذ تقول : " لن ينبض قلبك لأحد .. لأنّ حباً أقوى سيصادفك ، سيحتويك حتماً توءم روحك ، لا تتعجلي ، ولا تتسرعي فهؤلاء مجرّد عابرين ."ص118

وتصغي سارة بخنوع لقرارها ، وحين تلتقي بالرّجل المناسب كالدكتور فيصل تطلبُ منها التردّد لأنّ في تردّدها تفرّد وتميّز :

" طبعاً الحبّ نعمة ، من ينكرُ هذه الجنة ؟ لكن التفّرّد والتميّز نعمة أكبر ، وأنتِ مختلفة ، وتردّدك أكبر من حبك لشاعرك الولهان ، وسأقفُ بقوّة مع تردّدك ، أرفض فكرة الزّواج لأنها لا تناسبك .."ص207

الزواج لا يلائم سارة على زعم القرين لها، لأنه سيقتل أحلامها وسيخسرها حالة الحلم الممتدّة التي تميزها ، فترغب أن تتجاوز القرين ، وهي محاولة بسيطة للتمرّد منها ، ولكن هذه الحالة لا تطول فسرعان ما ترضخ لها لأنها تستشف مستقبلها وتخطط له . ص207

ولكن أليس التخطيط للمستقبل من قبل الآخرين قيد من نوع آخر ، إضافة إلى كونه يفقد المستقبل غموضه وجماليته ؟! كما أننا نلمح في مشهد آخر البطلة تستجدي القرين لأن تتركها تبوح للدكتور فيصل بحبّها ولم تدعها مع أنها بشرتها بحبّ قادم سيحتويها ، هو أيضاً ضنّ عليها بها البوح إذ اكتفى بالتلميح وبمناداتها ب " غناتي " والغريب أنّ كليهما ناضج ، أحدهما تجاوز الأربعين، وهي في طريقها إلى هذه السن ومع ذلك تنصاع لما يأمرها الصوت الآخر / القرين .

ما سرّ هذا الصوت ؟!

عندما بلغت الثامنة عشرة، وفي عيد ميلادها ، أباحت لها أمّها بأن ضوءاً اخترق النافذة ليستقرّ فوق جسدها الصّغير أثناء ولادتها ، وهذا النور صار هادياً ومقرّراً عنها . ذات مرّة تسأل سارة القرين، والذي يأتي دائماً على هيئة فتاة جميلة : من أنت ؟ تقول : أنا إحدى حواسك ، فتقول : أعرف جيداً حواسي الخمس ، لا أعتقد أنك إحداها ،فترد : أنا حاسة أخرى لا تشعرين بوجودها ، موجودة فيك بالفطرة ."ص211

والملاحظ أنّ هذا القرين / الصوت الآخر ،لم يدفع سارة إلى الأمام وإلى تشجّر وضعها وإثماره ، ولم يكن هادياً برأي ، وإنما صنع منها شخصية ضعيفة غير قادرة على المواجهة والتحدي، ينقصها الإرادة والعزيمة ، وقد وسمها القرين بأنها مختلفة ولا يليق المجتمع بها ، وبإمكانها أن تكون حرّة منه في عوالم أخرى ، علماً أنّ الكاتبة منى الشافعي لم تضع أمام بطلتها أيّ عراقيل، أو حواجز تقفُ في طريقها ، كانت الطريق مفتوحة ،وهذا ما يؤخذ على الرواية إذ كان أولى أن تصطدم البطلة بعدّة عوائق، تناضل لإزاحتها لأنها المثقفة الدارسة في أمريكا ، عليها أن تتخطاها لتكون قدوة للأخريات ،ولعلّ أولها التخلص من أوامر القرين ،والقضاء عليه في ليلتها المجنونة ، والشروع بملاقاة الحياة والحبّ والنضال من أجل الخير والحقّ والجمال .

تقولُ البطلة :" أشعرُ بغربة قاسية ، وحيدة بين أفكاري ، أصطدم دائماً بمحدودية حريتي ، فليس كلّ ما أريده يتحقق ، ولكنني مجبرة على ذلك،

لأنني أعيش بينهم ومعهم وفي عالمهم الضيّق ...."ص274

لعلنا نتساءل لماذا تعيشُ هذه المثقفة غربة قاسية ؟ ولماذا لم تستطع الرّواية العربية من انتشال المثقف البرجوازي الصّغير من انعزاليته وضياعه ، وسحق تلك الهوّة بينه وبين الناس والمجتمع، وكذلك بين أمته وقضاياها ؟ وهذا ما يجعلنا نتساءل كيف ترضخ هذه المثقفة المتمرّدة صاحبة الأفكار التنويرية للقرين في أنبل حقّ من حقوقها ؟ لماذا تستسلم ، وهي المحمّلة بثقافتها وثقافة الغرب ، وتتميّز بتفرّدها كما قالت القرين لتختار لها الحرية الحقيقية وأين ؟!

" إن الحرية الحقيقية تجدينها حتماً في عالم آخر أبعد من الحياة ." ص 275لتتركها قلقة ، متأرجحة في الصفحات التي تقارب الثلاثمائة ، تصغي لقرارات الصوت الآخر ، في أنّ الحرية في الموت ، لمجرد خوفها من الفشل الثاني والطلاق وزيادة نسبته والشيخوخة والمجتمع ومسؤوليات الحياة .أذكر مرّة أنني قرأتُ عبارة لكاتب يقول مفاخراً بأخطائه ، وقد عزّز كثيراً من معنوياتي وأشعرني بحلاوة صوابي بعد الخطأ ، كتب : " أقول جهاراً أخطأت وأخطئ وسأخطئ كمن يعملون ." .

كنت أتمنى أيضاً على الكاتبة أن تضفي على بطلتها جنوناً مغايراً ، فحين سمعت بالغزو على الكويت وهي تدرس في أمريكا أن تعود لتقف موقفاً سياسياً ، وطنياً ، جديراً بها كمثقفة ، ومغايراً لهؤلاء الذين فرّوا عن الكويت ريثما يتحرّر ، لا أن تكتفي بالتألم والانضمام إلى اللجان الإعلامية،لتعمل كما جاء على لسان البطلة ليل نهار ، وأن تعطي للغزو مساحة أكبر من خلال أفعال بطلتها التي سردت بصفحات عديدة عن حبها الأول والثاني وفشلها .

ما هو لافت لنظر القارئ تلك اللازمة التي اعتمدتها الكاتبة بعد أن تظهر القرين/الفتاة الجميلة للبطلة سارة ، فتبغي من وراء ذلك إنهاء المشهد أو الحدث ، لقطة ذكية من الكاتبة للبدء بحدث آخر كأن تقول :" وإذ بوجه فتاة أبيض ، جميل باستدارة القمر ، متألق ، أما العينان الواسعتان ، فكانتا تشعان بريقاً غريب الألوان ،أذهلني وقبل أن أصرخ ، غاب الوجه عني .. " قد تكرّر هذا المقطع كثيراً وجماليته أنّ الكاتبة اتخذته لازمة لحضور القرين وغيابه لحظة الرّغبة بالصراخ ، والانتقال إلى موضوع آخر .

إنّ معظم شخصيات الرّواية مثقفة ، واعية ، بيد أنني لم ألمس من أحدها ذلك التمرّد المجنون الذي يؤجج الرّواية، أو يسري فيها عنصر الدهشة والمفارقة ، فسارة كما قلت شخصية مسيّرة من قبل الصوت الآخر رغم نضوجها وثقافتها ، وليلى غسلَ دماغها الدكتور سعد لتتحول من امرأة متحرّرة تحرّراً كاملاً ، إلى امرأة تنصاع لأوامر رجل أحبته لأنه أخرجها من حزنها إثر موت والدتها ، مبرّرة بأن الحبّ أعمى ."ص69

والدكتور خالد، المثقف،العاشق الأول لسارة ، انصاع لأمّه في التفريق بينه وبين من يُحب ، والدكتور فيصل ظلّ يرافقُ امرأة تحترقُ بحبّه ماسكاً لسانه عن قول كلمة أحبك ، رغم لقاءاتهما وتدليله لها ! كما أنّ هناك شخصيات لا لزوم لها في سياق الرّواية كشخصية لطفية ود. عادل ومريم التي تطلقت ، شخصيات هامشية يمكن الاستغناء عنها، وكذلك حمد الشهيد الذي وصلت رفاته إلى الكويت دون أن نعرف الكثير عن استشهاده !

ولا يغيب عن القارئ الذي عرف الكاتبة عن قرب، كيف حمّلت بطلتها سارة من صفاتها ، وأسبغت عليها مواهبها، كموهبة التصوير الضوئي ، وكيفية انتقاء الهدية الرّمزية ، وممارسة الكتابة الأدبية ودراستها و..الخ ،

وهذا ما اعتبره" باختين" من أنّ الكاتب إحدى الشخصيات في نظام الرّواية.

ما هو متعارف عليه في الرّواية أنّ وظيفة المكان إلقاء المزيد من الضوء على الشخصية بغية الكشف عن عوالمها الفكرية والنفسية وهذا ما أجادت به الكاتبة منى إذ كان مسرح الجامعة المكان الأكثر حضوراً في الرّواية مما يدلّ على درجة وثقافة الأبطال ، كما أنّ مجموع الأمكنة التي تشكل الفضاء الرّوائي كمدينة الكويت ، أمريكا ، الأسواق ، الشوارع ، رابطة الأدباء ، الجامعة ، كلها ربطت بينها وبين الشخصيات بإتقان ، ولم يكن هناك من أمكنة مجازية أو مفترضة تخلقها البطلة في مخيلتها ، رغم ابتعادها عن الواقع والاقتراب من عالم الروحانيات بمجيء القرين / الصوت الآخر، فكان المكان ينتقلُ مع البطلة أينما حلت ، والفضاء الرّوائي نابضاً بالحركة والحياة والدلالة ، مفتوحاً على مصراعيه /أمريكا ، ولا أدري لم أغلقته الكاتبة لتحدّ من حرية بطلتها ، لتجعله مغلقاً ولا كوّة سوى الرّغبة في الموت حصولاً على الحرية المطلقة .

ما برعت به الكاتبة تلك اللغة الرّشيقة ، الرّائعة ، التي استخدمتها في نصّها هذا ، والحوار المقنع ، والوصف الأنيق إذ ابتعدت عن الوصف الكلاسيكي الذي يُعنى بالتفاصيل الصّغيرة ، المملة ، ولجأت إلى التكثيف حيث أعطى ذلك وظائف جمالية فنية للبنية الرّوائية .وما يلفت النظر أيضاً ربط الفكرة أو الحدث بالقصائد التي اختارتها الكاتبة بذكاء من قصائد الشاعرة سعدية مفرح، لدرجة كدتُ أنسى التنويه الذي دونته الكاتبة في مطلع الرّواية لأخال أنّ الأشعار من تأليفها ، إنّه ربط محكم وذكي ، كذلك جعلها الأشياء تنطقُ ، فقد أنسنت الأريكة لتشاطرها حواراً حياً :" قالت أريكتي : لقد أتعبني ثقلُ جسدك ، طول الليل تهتزي فوق جلدي .."ص28

ليلة الجنون ، رواية منى الشافعي أنيقة كأناقة مبدعتها ، ولكن رغبتُ أن يسبغها الجنونُ المبدع منذ البداية ، لا أن يكون ذلك في الصفحات الأخيرة كمقارنات تجريها البطلة بين أن ترحل مع الفتاة /الصوت الآخر ، أو أن تبقى في الحياة . تترك الكاتبة النصّ مفتوحاً ، وهذا خير ما فعلت لتعطي للمتلقي فسحة من الوقت للتفكير والتأويل ، ولمواربة الأسئلة المطروحة ، ولكن من قال إنّ الأسئلة المستحيلة ستظلّ بلا إجابات إلى الأبد .

الوقت هو الحياة

2010-06-03T15:31:00.000+03:00

كتبت منى الشافعي

*****

يقال عن الوقت انه كالسيف إن لم تقطعه قطعك، ويعتبر من أهم عناصر الحياة، بل هو الحياة.. اذاً هو الاقوى لانه يمارس علينا ضغوطه وسطوته، وبالتالي اصبحنا نشكو من ضيق الوقت، ونلوم ساعاته وأيامه التي لا تفي باحتياجاتنا، ولا تستوعب حراكنا اليومي ومسؤولياتنا الممتدة التي تزداد اتساعا يوما بعد آخر. كلنا نحمل في أذهاننا زخما من المتطلبات المختلفة التي نتمنى تحقيقها في وقت قياسي واحد، وبالتالي تتداخل هذه الطموحات المتشعبة بعضها مع بعض، وحين تصل هذه الامور الى نقطة التعقيد والفشل، يسكننا الضيق، ونثور على الوقت نحاسبه وندينه بشدة الاستئناف والتمييز، ملتمسين كل الاعذار لأنفسنا.. فماذا نفعل حتى نستثمر الوقت لمصلحتنا ونحقق المهم من أهدافنا؟

هناك من ينصحنا ان نتعامل مع الوقت بهدوء ومرونة وعقلانية لو أردنا النجاح وبلوغ الهدف، فلنبدأ بجدولة المهم من اولوياتنا، ومن الافضل ان نختار على الاكثر اربعة اهداف، نسعى إلى تحقيقها في وقت كاف ومحدد، وفق امكاناتنا وقدراتنا واختلاف اهدافنا، وبهذه الخطة المجدولة، المدروسة، المنظمة والذكية، نتفوق على الوقت حتى لا يسحقنا ويهزمنا، ويأخذ من اعمارنا الكثير ويجري ضاحكا منتصرا.

ومن الضروري، حين نبدأ العمل لتحقيق خطتنا العقلانية بحب الا نغفل أسرتنا والأهم تربية ابنائنا.

والاهتمام بكل تفاصيل أمورهم، ولتظل الاسرة دائما على رأس الهرم، ولا ننسى ان ننحدر منها للاهتمام بأنفسنا وصحتنا وممارسة هواياتنا، والانخراط في المجتمع، لانه مهما بذلنا من محاولات وعملنا بأكثر من طاقتنا، فلن نحقق كل أهدافنا وطموحاتنا، كما كنا نحلم بها ونتمناها، فليس هناك بيننا من حصل على كل ما يتمناه في حياته، إلا في ما ندر.

إذاً لماذا كل هذا اللهاث، وذاك الاندفاع للقيام بكل شيء في وقت واحد وسرعة قياسية؟ فهل ننسى ان الحياة قصيرة، ولن تحتمل كل هذا الطموح وذاك التسارع.. فلنبطئ قليلا، كي نتنفس بارتياح.

وصدق المثل القائل: «مكة ما انبنت بيوم واحد».

برنامج أوبرا و ظاهرة الموبايل

2010-06-03T15:18:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

أهم ما يلفت الانتباه هذه الأيام، ازدياد ظاهرة استخدام الموبايل اثناء القيادة، وهنا تكمن الخطورة لان المكالمة حتما ستُشتت انتباه السائق، وبالتالي ستتسبب في كثير من الحوادث المرورية (لا سمح الله)، وتلك الخطورة توازي القيادة تحت تأثير الكحول، علما بأن هناك قانونا يمنع استخدام الموبايل من غير تركيب سماعة.

***

ما دفعني لإثارة هذا الموضوع لأكثر من مرة، ليس فقط تكرار تلك الحوادث اليومية، انما متابعتي أخيرا لبرنامج «اوبرا وينفري» الشهير، والذي من خلاله تبنت اوبرا إعداد حملة رائعة ومنظمة، للامتناع عن استخدام الموبايل اثناء القيادة، وجندت لهذا العمل الانساني الكثير من المتطوعين لتوعية الآخرين بخطورة الموبايل.. وما شدني هو الآلية / الطريقة لتلك الحملة التي استمرت من يناير وحتى مايو، وهي تلك الوثيقة التي تحمل آلاف التواقيع من جميع فئات الشعب الاميركي المساند لهذه الحملة.. والجميل ان الاغلبية كانت من فئة الشباب، خصوصا طلبة الجامعات والمعاهد، وكل من يحمل رخصة قيادة.. واستمرت التوعية للناس من خلال البرنامج ومن خلال الصحف والمجلات ومحطات التلفزيونات الاخرى، كما وجهت رسائل توعية عبر الانترنت في المواقع المشهورة، واستخدمت لوحات اعلانية ولافتات كبيرة انتشرت في الاماكن العامة للتحذير.

وهكذا استطاعت اوبرا من خلال برنامجها ان تنجح بامتياز بتوعية الجماهير، فقد عرضت هذا النجاح خلال برنامجها، واستضافت عددا من الحالات الشابة التي تسببت في حوادث مأساوية، كما استضافت اسرا لضحايا، حيث تحدثوا بألم عن فقدهم ووجعهم.. ثم انتقلت كاميرا البرنامج الى ساحات الجامعات والساحات العامة في خمس مدن - كنموذج - تصور المواطنين وهم يلوحون بوثيقة التعهد، ويتمنون على الآخرين المشاركة بهذا العهد، وذلك في حشود جماهيرية فاقت الآلاف، حيث اعلن هذا اليوم يوما وطنيا لإيقاف جنون القيادة اللامسؤولة.

***

في الديرة فضائيات أكثر من طاقتنا، وبرامج متنوعة اكثر من استيعابنا، فهل هناك من يسارع ويتبنى مثل هذا المشروع «الأوبري» لتوعية الناس بخطورة استعمال هذا الموبايل المخيف اثناء القيادة.. يبدو ان القوانين وحدها لا تفي بالغرض، وبالتالي نحتاج الى وعي ينبهنا دائما.

وللعلم، يكفينا حين نطبق حملة اوبرا الوقوف في ساحة الامة، ملوحين بوثيقة العهد الموقعة من الواعين منا.

منى الشافعي

m_alshafei@hotmail.com

الخادمة

2010-04-27T17:31:00.003+03:00

قصة قصيرة : بقلم إميلي تيلتون

ترجمة : منى الشافعي

*****

يفضل ان يتناول عشاءه في تمام الساعة السادسة مساء
قالتها، لتنبه الخادمة الجديدة ثم أكملت
وطبعا اللحوم ممنوعة، أما طبق الحلو فيشتهي ان يتناوله في مكانه الخاص. أما حمامه فيأخذه في الثامنة مساء، لقد تقاعد مبكرا
ومتى سأتشرف بمقابلة السيد؟
سألت الخادمة، بينما كانت تتعثر للوراء، بجسد كلب صغير كان نائما
رددت مديرة المنزل، بينما كانت تضحك
ها أنت قد التقيت / تعثرت ، به

****

بريشة منى الشافعي

***

المال والسعادة

2010-04-19T13:11:00.001+03:00

كتبت منى الشافعي

***********

بعيدا عن هموم السياسة المحلية والعالمية التي باتت متغلغلة في كل مناحي حياتنا، بعيدا عن قضايا المرأة وحقوقها المدنية المتورمة، بعيدا عن الضوابط الشرعية وغيرها.. بعيدا عن الأزمات الاقتصادية، والحروب العدمية والتلوث البيئي.. قريبا من إنسانيتنا التي كدنا ننساها.. لنعرج اليوم على بعض تفاصيل حياتنا اليومية المغيبة أو البعيدة عن تفكيرنا.
لنتحدث قليلا عن المال، ذلك الهدف المدلل الذي نلهث بشدة في سبيل الحصول عليه، لاعتقادنا انه يصنع السعادة.
صحيح، ان المال احد العناصر المساعدة لتذليل صعوبات الحياة المعيشية، ومنْ يملكه يستطيع التعامل مع متطلبات الحياة ببساطة وسهولة، ولكن كل قراءاتي في علم النفس وعلم الاجتماع، ومن تجارب الحياة الملموسة، تؤكد عدم وجود علاقة حقيقية بين المال والسعادة.. وبالتالي فالانسان الثري ليس أكثر سعادة من أخيه الفقير، والأمثال كثيرة حولنا.
يبقى، هل سألنا أنفسنا مثلا حين نطمح لشراء فيلا فخمة تقع على الشارع العام، في أرقى منطقة في الديرة، ونستميت لتحقيق هذا الحلم.. وبعد سنوات من اللهاث والتعب والألم، وفجأة حين تتحقق المعجزة، وندوس بأقدامنا على الرخام الذي يبرق ويلمع.. أقول هل سألنا أنفسنا: هل هذا البيت الفخم يجلب السعادة للأسرة، ويعوض أعمارنا التي ضاعت هدرا وتعبا وابتعادا عن الجو الاسري اليومي الحميمي؟
***
نعم.. المال يمنحنا القدرة على شراء اجمل البيوت وأفخمها، لكن ليس بالضرورة انه يمنحنا السعادة داخل هذا البيت العملاق.. المال يعطينا الفرصة لشراء أجمل الثياب وأرقاها، وأحدث الاكسسوارات، لكنه لا يمنحنا الجمال، أو يزيد من بهجتنا، فمتى ندرك أن الحب يرضى بأقل القليل؟
وبالتالي، عندما نعي أن المال لا يصنع السعادة ولا يشتريها، وأن السعادة الحقيقية هي قضاء أحلى الأوقات وامتعها مع الأسرة، فما أجمل تلك اللحظات الغالية التي تقضيها الأم مع صغارها تلعب وتمرح معهم، تغني وترقص لهم، تقرأ عليهم قصص الجنيات وحكايات الجدات القديمة، فترن الضحكات العذبة بين جدران ذلك البيت الاسمنتي.. وما أعذب تلك اللحظة اللذيذة، حين يلهو الأب مع أولاده، فمرة يتغلب عليهم بألعاب الكرة، ومرات يتغلبون عليه بألعاب الكمبيوتر الحديثة التي لا يعرف أسرارها.. وهكذا تشتعل السعادة وتتوهج في أركان هذا البيت، تبدد تعب النفوس، وتدخل الفرح في القلوب.

منى الشافعي
m_alshafei@hotmail.com

الكويت لمن أحبها

2010-04-09T18:52:00.003+03:00

كتبت منى الشافعي

****

أسعدني الحظ أن أتابع بشغف وفخر واعتزاز من خلال شاشة تلفزيون الوطن، الاوبريت الوطني الرائع والناجح بكل عناصره «الكويت لمن أحبها».. والذي اقيم تحت رعاية وحضور سمو أمير البلاد الشيخ صباح الأحمد.
سكنني الفرح، وازددت اعتزازا وفخرا وأنا أشاهد مبهورة تلك اللوحات الفنية المتعددة الصور والالوان، التي حقا عكست روح الولاء والانتماء لديرتنا الحبيبة ووطننا الكويت الجميل، وجسدت بامتياز ذلك التراحم والتلاحم، والتسامح والحب والوئام، بين اطياف المجتمع الكويتي، وتحت مختلف الظروف الحياتية التي مرت على الديرة، والتي قدمتها مجموعات جميلة متألقة وموهوبة من طالبات وطلاب مختلف المراحل الدراسية في مدارس وزارة التربية، وذلك بأبهج الألوان وأجمل الوجوه وأعذب الألحان وأعطر الكلمات.
***
بصراحة، أعادني هذا الاوبريت بروعته واتقانه وجماله ومعناه، الى الزمن الجميل، الماضي البعيد والقريب الى زمن مهرجانات وحفلات وزارة التربية، التي كانت تقام سنويا في السبعينات والثمانينات، التي فاقت بجمالها وروعتها واسلوبها أرقى المهرجانات المدرسية العربية، وقبلها كانت مهرجانات دائرة المعارف في خمسينات وستينات القرن الماضي، تلك المرحلة الحضارية الراقية التي عشتها كطالبة مشاركة للمهرجان السنوي الضخم الذي كانت تقيمه دائرة المعارف لمدارس البنات، الذي يشمل جميع الانشطة الفنية والرياضية، من رقص وموسيقى وغناء وتمثيل مسرحي وفنون تشكيلية وغيرها، وكانت تقام هذه المهرجانات الرياضية الضخمة على ملاعب ومدرجات ثانوية الشويخ العريقة لجميع المراحل الدراسية، وذلك على ايامنا نحن (جدات اليوم)، وكان يشرفنا في الحضور دائما الشيوخ وكبار رجالات الدولة وكبار المسؤولين، وجمع غفير من الاهالي.. والكل كان يصفق مبهورا بأداء بناته فخورا ومعتزا بمواهبهن.. واليوم هناك من يمنع الفرح ويحرم الموسيقى، ويمنع عيالنا من التعبير عن ذواتهم والبوح بمواهبهم.. لماذا؟!

***

بصراحة، لقد أبهرنا هذا العمل، فاستمتعنا به على مدار ساعة زمن، تنفسنا الفرح خلالها وارتسمت الابتسامة على وجوهنا، فشكرا «كبيرة» للشيخة امثال الصباح، والشكر موصول لكل اللجان والفرق التي شاركت وساهمت في اعداد وتنظيم هذا العمل ونجاحه.. ومليون قُبلة للبنات الجميلات، ومثلها لاولادنا رجال المستقبل.

أما بعد فقد أغرتني وحركتني

2010-04-04T11:03:00.001+03:00

أمابعد، فقد أغرتني وحركتني للترحال في عوالمها!

غلاف رواية «أما بعد»

كتبت منى الشافعي

***********

عملية الخلق الفني، تعتبر شديدة الصعوبة والتعقيد، يعيش معها الكاتب/ المبدع، في تفاعلات متنوعة وخيالات ممتدة إلى ان تتجانس وتنضج، ثم أخيراً تتقافز أحداثا وشخوصاً، أمكنة وأزمنة، منتقاة بعناية تزين بياض الورق، لينتج عنها عمل ناجح مثل «أما بعد

العنوان
تأملت عنوان رواية «أما بعد..»، الصادرة حديثا عن دار الفارابي بقلم وليد الرجيب فتذكرت المرة الأولى التي كتبت بها رسالة إلى خالتي الغائبة، فقال لي أبي الغالي «ابدئي رسالتك بعبارة (أما بعد..)، وهكذا شعرت باغراء شديد يأمرني، فيحركني لأفتح الصفحة الأولى، وأتخلص من حالة التخمين التي أثارها العنوان في ذهني، لأنتقل إلى حالة اللهاث للوصول إلى سبر أغوار هذا العنوان، وعلى الرغم من احساسي بالاشباع من حالة السفر والترحال التي أعشقها، فانني كنت مشتاقة ومتلهفة للسفر والغوص في صفحات هذا العمل، الذي أخذ يشدني صفحة بعد أخرى، وعنواناً بعد آخر، لتزداد متعتي، وتتكون دهشتي.
أخذت أحلق مع الرجيب تارة عبر فضاءات خياله الابداعي الواسع، وأخرى عبر حقائق تاريخية تحكي حياة اليهود العرب، وتحديداً يهود الكويت، من دون ملل.
فالرجيب، له قدرة على توصيل أفكاره، وما يريد من طروحات ورؤى من خلال أسلوب سلس، بسيط، وجمل قصيرة مكثفة، تشدك سهولة استحضاره لمفرداته الجميلة، المنتقاة بدقة وجودة، بحيث تشعرك بنضج تجربته الابداعية، وتميزه بأدواته الفنية المتطورة.
من الرواية: «استند بيديه وذقنه إلى العصا، وحدق بصورة سارة، وتعلق بعينيها وكأنه يراها للمرة الأولى، ومر بناظريه الضعيفين على شفتيها المنفرجتين بابتسامة عذبة، وعلى شعرها المموج، الذي يصل إلى كتفيها، كان في عينيه نظرة صرخة صامتة، وكأنه استعاد شعوراً دفيناً، توقد كجمرة بين الرماد».
يعقوب عزرا اليهودي
الرواية رومانسية، لكنها ذات بعد تاريخي، تعكس ذلك الزمن بصدق وأمانة، وبتشويق فني بامتياز، فهي صورة انسانية لعلاقة حب عميقة، رقيقة، ليست عادية، نشأت بين المراهق اليهودي يعقوب، وسارة الفتاة الصغيرة اليهودية، في حي اليهود في الكويت، وجاءت أحداث الرواية على لسان بطلها يعقوب عزرا، والذي لم يكن يوجه حديثه للقارئ، فقد فاجأنا الرجيب بتكنيك جميل مبتكر، بحيث كان بطل الرواية يحكي حكايته أمام كاميرا المخرج «مناحيم»، المبهور بأداء يعقوب التمثيلي ذلك الإنسان الكهل الضعيف الثمانيني الطلة، وحركاته العفوية، وتعبيراته الصادقة المريحة، بحيث انحصرت مهمة المخرج «مناحيم» فقط طوال أيام تصوير العمل، بكلمة «Cut».
اذن، يعقوب اليهودي، هو الشخصية الرئيسية/ المحورية التي تدور حولها الأحداث الاجتماعية والسياسية والتاريخية في الرواية، وكذلك الأحداث والمتغيرات والتطورات في حياته الشخصية منذ لحظة ولادته عام 1923 في وطنه الكويت، بكل تفاصيلها وخصوصيتها، ومن هنا يبدأ تشابك الخيوط الدرامية للرواية مع الشخوص الأخرى، والأحداث المتتالية، والأزمنة الممتدة، والأمكنة المختلفة.
أما شخصية يعقوب، التي أحبت بصدق واخلاص ووفاء، وعانت واغتربت، وفقدت الحبيبة سارة والوطن والأهل والصديق، وجاعت ومرضت، ولهت وضاعت، وتشردت وسجنت، فتتركب من كل هذه التفاصيل الدقيقة، والمتغيرات العامة والخاصة في داخله، لتشكل في النهاية شخصية إنسانية متفردة في صفاتها، بداية من الحب غير العادي، وانتهاءً باطلاعاته الفكرية والمعرفية التي أحبها، مروراً بالتجارب السياسية التي اختارها فسكنته طوال حياته، تلك التجربة الثرية، والشخصية المتميزة هي التي دفعت المخرج «مناحيم» لتصوير فيلم عن حياة اليهود العرب من خلال حياة هذا الإنسان الممتدة إلى أكثر من ثمانين عاماً.
من الرواية: «كان الحديث عن لحظة وداع سارة ليس كتذكرة، كان حاجة للافشاء والتحرر، كان رغبة دفينة لاحياء الذكرى، ولكن لا تدفن معه، كالرغبة والحاجة لاحياء ذكرى مقتل الحسين، كان استدعاء المشاعر غير طبيعي، خارج اطار المشاعر التي يعرفها الناس».
وهكذا، فان حالة الحب اللاعادية عند البطل يعقوب، هي التي ادت إلى حالة القبول والرضا عن حياته المعذبة ومعاناته المختلطة بين فقد الوطن والأهل، والصديق والحبيبة، ولكن الأهم على أمل في لقاء الحبيبة التي ظل حتى عامه الستة والثمانين من عمره، يبحث عنها ويتمنى ان يلتقيها، فاذن حالة الحب هي الحدث الكلي اللافت للنظر في نسيج النص الروائي.
المسكوت عنه
استند الرجيب بالأساس على معطيات تاريخية واقعية صحيحة لفترة محددة لليهود العرب، وتحديداً يهود الكويت، بحيث صاغها بتكوين فني جميل، وبناء دقيق، وتكنيك مختلف، والأهم طرح بجرأة أحداثا لتلك الفترة التاريخية شبه المنسية، أو المسكوت عنها، فكشف لنا من خلال الرواية أحداثا وعلاقات اجتماعية واقتصادية وسياسية، كانت غائبة أو مغيبة، فالرواية اذن توثيق ومعرفة ومعلومات قد لا يعرفها أغلبنا كقراء عن يهود الكويت وقصة نزوحهم إلى إسرائيل، خلال منتصف القرن العشرين.
وهكذا استطاع الرجيب ان يحرك بطل روايته يعقوب عزرا، حاملاً أفكاره السياسية، ومعتقداته الدينية، وعاداته الاجتماعية، وتقاليده العربية، وسلوكياته الإنسانية طوال حياته التي قضاها في وطنه الأول الكويت، ثم العراق، وأخيراً استقراره في إسرائيل - بغير رغبته - مسلطاً بعض الضوء على حياة اليهود العرب في أوطانهم الأولى، وعلى أساليب طردهم وتشريدهم ونزوحهم إلى إسرائيل، وذلك بسرد تاريخي موضوعي مختصر مكثف ومريح، مبعثراً أوراق تلك المرحلة التاريخية المسكوت عنها من تاريخ اليهود في الكويت، لتتناثر منها حكاية حب غريبة لا أروع ولا أجمل بين يعقوب اليهودي وسارة الجميلة، فقد نقل لنا الروائي وليد الرجيب، واقعا تاريخياً محسوساً، لكنه تغلغل وغاص في ما وراء هذا الواقع من احاسيس ومشاعر وحقائق نفسية وإنسانية تجسدت بصدقها وروعتها في يعقوب.
الإنسانية
الإنسانية الحقة لا تعرف حدوداً أو اختلافاً في الجنس أو العرق أو العقيدة أو اللون، ورواية «أما بعد...» للروائي وليد الرجيب، تجسد هذه الإنسانية المركبة بامتياز.
فبعد أن تراكمت في ذهني بعض أحداث الرواية، كتراكم الفقد والعذاب حول يعقوب، تبينت عالماً إنسانياً مختلفاً اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً، لم أكن يوماً أعرفه أو حتى أتصور بعض تفاصيله التي عاشها يعقوب اليهودي الكويتي، وبالتالي مع هذه الأجواء التي عاشها يعقوب والمتغيرات الدنيوية ما كنت أسافر مع يعقوب على صفحات الرواية بدءا من الكويت وانتهاء بإسرائيل، مروراً بالعراق، مبهورة من حكاية حبه الطاهرة لسارة التي استمرت لأكثر من نصف قرن على توهجها، تارة أحدق في وجه الحبيبة سارة الجميلة، وأخرى في وجه ساشا الطفولي البريء، ولكنني في لحظة ما فاجأت يعقوب حين قلت له:
ولكن سارة ليست هي الحياة.
أجابني:
بل سارة هي كل الحياة.
يا الهي، ما أروع هذه الكلمات الرومانسية الصادقة، ذات النزعة الإنسانية النادرة، التي افتقدناها منذ زمن، وتجاوزنا معناها الجميل إلى ماديات الحياة التافهة.
رأي
استمتعت وأنا أقرأ هذا العمل المتميز للرجيب، الذي لم يتطرق له أحد غيره من الكتاب، فتارة أجدني أتعاطف مع حكاية حب يعقوب لسارة فتهطل دموعي في أكثر من موقع، وأخرى أغمض عيني حسرة على حدث ما، وأتألم لآخر، وأحيانا أحدق مرعوبة في حدث تاريخي به من القهر والظلم والألم الشيء الكثير، فأجدني أختبئ منه، أتحاشى، رذاذ وجعه، ودكتاتوريته، لانني أدرك ان الرجيب هو أيضاً يشارك شخوص روايته حيواتهم وأجواءهم بصدق واخلاص خيالاً وواقعاً، فأعماله تعطيك انطباعاً بأنها معاشة بحرارة قلبه، وصدق مشاعره، وسعة خياله، فهو كاتب متمكن من حرفتة الكتابية، وصنعة الابداع، ونضج التجربة الروائية، وهذا ما أحسست به وأنا ألهث مستعجلة لأقلب صفحات «أما بعد...» ذلك العمل الفني الناجح خيالا وحقيقة، حلماً وواقعاً، الشائق والجذاب الذي كنت كلما أقرأ صفحة فيه أطلب المزيد وأتمنى ألا ينتهي.
وهكذا، أضافت لي الرواية عدا المتعة، المعلومة الجديدة، والمعرفة الصادقة، ببعض الأحداث التاريخية التي كانت مغيبة عن تفكيري وتائهة، أما إنسانية ورومانسية الحكاية فجعلتاني أكثر من قارئة لصفحات الرواية، أو متفرجة على أحداثها.
وهذه دعوة للمتابعين والمهتمين بالأدب، بالتمتع بقراءة هذه العمل، لعلهم يجدون بين صفحاته ما يثير الحب عندهم في أمكنة الجدب، وأزمنة الجفاف.
النهاية
بقدر ما آلمتني النهاية، وأوجعني موت سارة، أعجبتني، فقد وفق الروائي وليد الرجيب، باختياره موت سارة في روايته الجديدة «أما بعد..» مع ان هذا الاختيار قهر دموعي، وزاد انفعالي حين مس مشاعري فقد سارة الجميلة.

أما بعد رواية وليد الرجيب

2010-04-04T10:58:00.001+03:00

أما بعد

2010-03-26T16:33:00.002+03:00

بيدي الآن رواية الصديق الأديب الدكتور وليد الرجيب الجديدة

أما بعد

.. و هي أول رواية كويتية تحكي عن يهود الكويت

تباع الرواية في مكتبة فيرجن مارينا مول السالمية في الكويت

أبا قتيبة نستشعر فقدك

2010-03-19T20:17:00.004+03:00

الدكتور الربعي بكاميرا منى الشافعي في رابطة الأدباء

*****

كتبت منى الشافعي

****

«حين يحزن الإنسان تتوقف المحابر في الأقلام، فلا يقوى الشعراء على كتابة قصائدهم.. وتكف الزهور عن التفتح، احتجاجا على حالة الحزن المجنون، وتتوقف الأمواج عن مداعبة الشواطئ»
نعم، يا أخي أبا قتيبة، هذه كلماتك اخترتها من احدى أربعائياتك التي تتحدث فيها عن حالات الحزن.. فكيف يا ترى سأكتب اليوم عنك، والحزن يلفني، والوجع يعتصرني، حين صافحني وجه يوم الجمعة 5 مارس دامعا حزينا على غير عادته؟!
أتراه يشعر مثلي بالحزن ومثل محبيك الآخرين، ويتألم مثلنا على فقدك يا أبا قتيبة؟! -رحمة الله عليك- إنه يوم ذكراك الثانية الموجعة.
سنتان يا أخي وصديقي الصدوق د. أحمد الربعي، لم نسمع خلالهما صوتك الوطني، وأنت تشارك في القنوات الفضائية الصديقة والعدوة محاورا، مناصرا، مدافعا، موضحا كل شيء عن حبيبتك الكويت الجميلة، التي سكنت قلبك وجرت دما في شرايينك، والتي ستظل جميلة.. هكذا علمتنا، كما هي ذكراك التي ستظل في قلوبنا الأجمل
سنتان يا أبا قتيبة، وفقْدنا موجع حين سكت قلمك المتفرد في الصحافة المحلية والعربية، خاصة حين انطفأت شرارة أربعائياتك الرائعة، فأصبح للأربعاء لون غير اللون، ونكهة غير النكهة، ناهيك عن عمودك الحر «بالمقلوب».
رحمة الله عليك يا أخي الغالي د. أحمد، لك وحشة معتمة تغطي النفوس، وفراغ كبير في القلوب يتسع كل عام ويكبر.
حقا، حين فقدتك محبوبتك الكويت الجميلة، فقدت صوتا ناطقا بالحق، أكاديميا متمكنا، سياسيا محنكا، صحافيا متميزا، مفكرا عظيما، شاعرا مرهفا وعاشقا مرددا لكل كلمة جميلة.. بحرٌ من الصفات والألقاب أنت يا د. أحمد الربعي، فعذرا للاختصار.
•••
كيف أنساك يا أبا قتيبة، ولا يزال توجيهك وتشجيعك لي، وثقتك بقلمي هي «أيقونتي» التي احتفظ بها لحظة الكتابة الابداعية، وبوصلتي التي ترشدني، حيث كلماتك الرائعة المشجعة تتناغم في أذني، تدفعني للكتابة
يا أخي الغائب في فراديس الخلد، الحاضر في قلوبنا وبين أعيننا، لن أنسى نبرة صوتك الهادئة الواثقة حين رددت بقلب يملؤه الإيمان، وتحركه القناعة، ويزينه الرضا، وبوجه مبتسم: «عشت والحمد لله 57، 58 عاما حلوين»، ذلك حين اشتد عليك المرض.
أيها الأخ الصديق الذي لن يعوض، أستشعر فقدك ورحيلك في كل لحظة حياة، فلا تزال ذكراك ساكنة في ألوان أقلامي وعلى صفحات دفاتري العتيقة والجديدة منذ تعارفنا أول مرة في جامعة الكويت عام 1972 وتحديدا في المكتبة، وأنت تتصفح كتابا صغيرا عنوانه «فلسفة الجمال» للدكتورة أميرة حلمي مطر.. فأي جمال تركته لنا، وأي فلسفة، يا أخي أبا قتيبة!

***********
m_alshafei@hotmail.com

.... بعد عام

2010-03-14T13:52:00.004+03:00

بريشة منى الشافعي

*****

قصة قصيرة بقلم: جريس كاجوم باجا

ترجمة: منى الشافعي

************
مع هبة تلك النسمة الرقيقة، كان دوك واقفا، ينظر إلى الاسفل، محدقا في جُو.ي.
- أهلاً جُوي.
ردّد دوك... بينما الصمت والسكون يحيطان بهما.
يكمل:
- جُوي.. أعتذر لم أكن أقصد أن... حقيقة لم أكن أقصد ان... بالمناسبة جُوي، عيد ميلاد سعيد.
يصنع دوك وردة ندية على شاهد قبر جُوي، ويبتعد عن المكان.
- هل سيأتي يوم وتسامحني يا جُوي؟
يردد متسائلا، ثم يكمل:
- كنت ليلتها، أقود سيارتي وأنا مخمور في طريق عودتي إلى البيت!

***********

ردي على طالب الرفاعي

2010-03-05T01:22:00.002+03:00

كتبت منى الشافعي في جريدة القبس 3 مارس 2010

رمتني بدائها وانسلت

**************
اعتدت إذا انتهيت من عمل أدبي وطبع وصار كتاباً بين أيدي القرّاء أن أبدأ بالتفكير فيما سأكتب دون الانشغال بما كتبتُ، لأن المنجز من عمل أدبي صار حقاً للقارىء يقول فيه ما يراه سلباً أو إيجاباً. وهذا دَيدني إلى أن تنامى إلى سمعي من بعض الأصدقاء الخُلص بأن رواية «الثوب» (المدى ـ 2009) للزميل الأديب طالب الرفاعي تتشابه من حيث بنية البطل المحوري وبعض من سماته الشخصية مع روايتي «ليلة الجنون» (المؤسسة العربية للدراسات والنشر ـ 2008).
فرحت أطلب الرواية من بعض الأصدقاء لأقرأها وأقف على حقيقة الأمر، فوجدت أن شخصية البطل المحوري في روايته «الثوب» تتقاطع مع شخصية البطل في روايتي «ليلة الجنون» من حيث بناء الشخصية وعالمها.
وعلى الرغم من دعوة الكثير من الأصدقاء بضرورة الكتابة وبيان الأمر فإنني آثرت التريث على التعجل في الكتابة ورحت أرقب ما يكتبه الزملاء والزميلات (عدنان فرزات، فوزية شويش السالم، د. عدنان الدوسري...)، هذا فضلاً عن ثقتي بأن صاحب «الثوب» سيخرج علينا ليوضح ما تحت {الثوب} من أمور دعت الكثير من القراء إلى أن يعقد عُقدة التشابه والتشاكل بين الروايتين على الرغم من اختلاف الجو العام لهما.
علماً بأنني قد أهديت صاحب «الثوب» نسخة من روايتي حين صدورها في عام 2008 بينما لم تصلني نسخة من روايته، وقد عثرت على نسخة منها عند صديق استعرتها للقراءة والوقوف على ما تناقل وتناثر من أقوال حول الروايتين.
وفوجئت صباح الاثنين الموافق 8 فبراير 2010 برد صاحب «الثوب» على مقالة الأستاذة فوزية شويش السالم، التي طلبت منه في مقالها الأسبوعي في صحيفة الجريدة أن يوضح الأمر ويزيل اللبس القائم في الأمر، وقد جاء الردّ مفتقداً الكثير من آداب الذوق واللياقة.. يحمل نبرة تعالٍ وغرورٍ لا تليق برد زميل أديب على ادعاءات يمكن أن تناقش مناقشة أكثر حضارية ورقيا من هذا الرد التوضيحي الذي كتبه رداً على طلب العزيزة فوزية شويش السالم، الأمر الذي دعاني إلى تسجيل موقف وبيان الأمر من قبلي حتى يكون القارئ على علم ودراية في ما يقال وفي ما آل إليه الأمر.
***

ابتسار واختصار مشين

***
أولاً: ان كلا الروايتين تنشغلان بالوضع الاجتماعي الكويتي سواء رواية {ليلة الجنون} أو {الثوب}، إذ إن المشاكل المرتبطة بعلاقة الزواج والطلاق وعلاقة الحبّ في المرحلة الجامعية وكل ذلك من أحداث جاءت في روايتي {ليلة الجنون} ليس أمرا قائماً في جزر الكاريبي أو جزر الواقواق!! بل إنها أحداث جرت في الكويت أو مسرح الحدث هو الكويت والمجتمع الكويتي، ولا يمكن أن يعتبر صاحب «الثوب» نفسه هو من يحمل مشاكل الوضع الاجتماعي الكويتي على عاتقه، فمعظم الكتّاب في الكويت يأخذون من الواقع منطلقاً للمتخيل، وليس صاحب الثوب وحده من انشغل بالوضع الاجتماعي الكويتي الراهن!! هذا فضلاً عن ابتسار رواية «ليلة الجنون» واختصارها المشين بأنها «رواية تتشكل عبر مراكمة مشاهد تصف برومانسية مشاعر وهواجس امرأة تحاول الارتباط بزوج وتعجز عن تحقيق ذلك».
إن في ذلك انتقاصا وتقليلا من شأن روايتي التي لامست مشاكل في بنية الواقع الاجتماعي الكويتي من خلال مجتمع الجامعة في الثمانينات من القرن المنصرم، وكلّ هذا كان واقعا معيشاً بالنسبة لي لأنني عملت لأكثر من ثلاثين عاما بين أروقة الجامعة وقاعاتها. ولا أحسب أن هذه المرأة التي أتحدث عنها في روايتي امرأة معلقة في الهواء ولا تنتمي إلى المجتمع الكويتي الذي ننتمي إليه منذ أن كُنّا نطفة في الأرحام. حتى يصبح صاحب «الثوب» هو من يكتب عن المجتمع الكويتي ووضعه دون سواه.
ثانياً: ادعى صاحب {الثوب} أنه أنجز الرواية في عام 2007 وراح يستأنس بآراء بعض الأصدقاء والصديقات من النقاد والكتاب فأرسلها إلى سبعة ذكرهم في معرض توضيحه، ثم راح يتساءل باتهام بَيّن «هل تسرب بعض الفصول أو المشاهد عن طريق الإيميل اللعين قبل نشرها؟ وفي هذا القول أمران كلاهما مشين:
الأول: هو التشكيك البَيّن في تصرف الأصدقاء الأجلاء ـ كما يصفهم ـ بأنهم أرسلوا بنسخة عبر الإيميل إلى آخرين وبالتالي ربما اطلع عليها من اطلع، وكيف يرسل الإنسان بالخطأ نصا روائياً يا سيدي؟! هذا فضلاً عن تصريح أحدهم لي بأنه لم يقرأ سوى فصل أو بعض فصل من الرواية وليست الرواية كاملة.
الثاني: اتهامي صراحة بأنني قد عثرت على نسخة من رواية الثوب عبر الإيميل وأفدت منها واستبقت صاحبها وكتبت روايتي ونشرتها قبله في عام 2008. فإذا صدقنا الأمر جدلاً بأنه صحيح، فلماذا لم يُعلن صاحب {الثوب} في حينها عن هذا السطو على بعض من روايته حين صدرت روايتي «ليلة الجنون»، ويؤكد أنني قد انتزعت منه هذه الشخصية التي كتبها قبلاً؟! هذا فضلاً عن أن العبرة والاحتكام إلى سنة النشر وليس إلى سنة الكتابة.

*****
لا جديد تحت الشمس

****
ثالثاً: كلّ الأفكار المتداولة تحت قبة السماء ليست جديدة، لأنه لا جديد تحت الشمس، وإنما الجديد هو التناول والأسلوب واللغة والتشكيل وبالتالي فإن البطل الرئيسي في روايتي «ليلة الجنون»، وهي امرأة لها قرين نوراني ملازم لها وظروف وجوده وتشكله ساعة الولادة كل ذلك نجد صداه بينا في رواية الثوب من خلال بطل رجل له قرين يحمل اسم «عليان» الذي منحه صاحب الثوب اسما وهو غير متجسد علما بأن الأسماء تطلق على المتعين من الأشياء دون سواها!
علماً بأن صوت القرين الذي يأتي مصاحباً لبطلة «ليلة الجنون» كان يأتي في لحظات مفصلية بوصفه ضميراً حياً ـ ليس كما ادعى صاحب الثوب ـ إنه صوت الضمير الذي يوجه البطلة لاختيار الأحسن والأكمل والأنسب وهذا جلي في أحداث الرواية وليس في الفراش وحده يحيا هذا الصوت القرين كما يدعي صاحب الثوب.
****

اللحظة ذاتها!

****
رابعاً: إن لحظة الولادة هي اللحظة التي ولدت معها وبها صوت القرين كما جاء في روايتي «ليلة الجنون» وهي الأسبق بالطبع، أما رواية الثوب فقد اختارت اللحظة ذاتها لتكون لحظة ولادة هذا الصوت، وعلى الرغم من الاختلاف بين شعاع يتخلق في ذات البطلة وبين «عليان» الذي يدخل داخل البطل (الأخضر) فإن زمن خلق الصوت/ القرين والتعليل واحد.
هذا فضلاً عن أن الصوت القرين هو صوت غير مرئي وغير مجسد والشعاع الذي دخل في الطفلة ساعة الولادة شعاعاً لا يعرف له ماهية بالطبع ولكن ما يتصف به هذا الصوت من صفات تدل على أنه صوت الفطرة الأصيل الذي يولد مع الإنسان ويكون مصاحبا له، فإما أن يحيا به حياة طيبة ويصبح الإنسان له سميعاً بصيراً وإما أن يموت بداخله فلا يكون له وجود. أما أن اسمي هذا الصوت باسم وأجعله مجسداً باسم «عليان» وكأنه من أهل الجان فأمر فيه نظر!
خامساً: إن عالم رواية ليلة الجنون وهو الحرم الجامعي وما يدور بداخله من علاقات وأمور وأحداث في مكتبة الكلية، وكلية التجارة بالتحديد، هو العالم الذي كنتُ أحيا به لمدة عمري الدراسي والوظيفي في الجامعة وعشت جميع تفاصيله، وليس هذا بمنكر عَلَيّ أن يكون عالم روايتي «ليلة الجنون» وليس من المعقول أن أعمل في الجامعة طيلة هذه الفترة من الزمن ولا أستثمر كلّ هذه الخبرة والمعرفة عند كتابة الرواية وهذا لا يعطي صاحب {الثوب} الحق أن يتهمني بالانقضاض على عوالمه الروائية، خاصة أن هذا الكلام صدر منه الآن بعد أن كتب من كتب عن التشابه الذي اهتدى إليه القارئ بنفسه دون تدخل مني أو تأثير. فالقارئ له عقل وإدراك ويستطيع أن يميز بين الأصيل والأسبق.\

***
ضربني وبكى...

***
سادسا: من فمك أدينك، فشكرا يا أخ طالب لأنك وفرت عليّ فكرة إقناع القارئ بالتشابه بين الروايتين عندما اتهمتني بالأخذ من روايتك فهذا يعني أن الروايتين متشابهتان، ولأن روايتي صدرت عام 2008، وكانت مسودتها بين أيدي بعض الزملاء من الأدباء والكتاب والصحافيين منذ عام 2006، أما روايتك فلم تصدر إلا في عام 2009. ثم أن القانون والعرف لا يعترف إلا بتاريخ النشر!
سابعا: صدق المثل العربي الذي يقول «رمتني بدائها وانسلت»، وإذا كان الأخ طالب لا يعرف معنى هذا المثل العربي القديم، فسأسهل عليه الأمر وأذكره بالمثل العامي الذي يقول «ضربني وبكى وسبقني واشتكى»!

m_alshafei@hotmail.com

مقالة الأستاذ عدنان الدوسري المنشورة في القبس

2010-02-14T14:45:00.001+03:00

..وهكذا ضاع {ثوب} الرفاعي في {ليلة جنون} الشافعي
كتب د. عدنان الدوسري

***************
بعد أن قرأت رواية ليلة الجنون للأديبة منى الشافعي الصادرة والمنشورة عام 2008، ورواية الثوب للأديب طالب الرفاعي الصادرة والمنشورة عام 2009، بكل متعة وشغف ، وقد كانت كل رواية تحمل بين طيا تها اسلوباً معينا بمبدعها، حزَ في نفسي ما آل إليه الأديب طالب الرفاعي بروايته الثوب، وكأنها كولاج أدبي قصها ولصقها بعناية، من رواية ليلة الجنون السباقة في النشر.
مصطلح التناص
أتساءل كقارىء، كاتب، كناقد، هل مايحدث هو التناص؟ ذلك المصطلح الذي عــّرفه أصحاب اللغة بأنه الاستيحاء، والاستحضار، والتوارد، والتأثر، وكل مايربط فكرة ما، أو صورة ما بنص آخر.
وهناك أيضا من عرّف مصطلح التناص بأنه يعتبر أن النص الأدبي عموما، مكون من نصوص أخرى بقصد، أو بغير قصد، وهو إما أن يكون كليا من خلال استخدام حكاية بتفاصيلها، و شخصياتها، أو جزئيا من خلال استخدام فكرة أو صورة أو صفة ما.
وهذا ما دفعني لليقين بأن طالب الرفاعي كانت مهمته سهلة، فالفكرة والأحداث المتخيلة ، والتقنية، والأماكن والحقائق، والأسماء، مادة جاهزة ومتوافرة في رواية ليلة الجنون، وماكان من طالب إلا أن أعاد كتابتها بأسلوبه الخاص، مغيرا بطله ليلة الجنون الأنثى سارة، إلى بطل الثوب الذكر طالب الرفاعي، ولكن أنه نسي تغيير أسماء الأبطال ، وعاد ليستعيرها من منى الشافعي وهي، خالد، خليفة، وحتى اسم منى الذي ورد في رواية ليلة الجنون استعاره ليدخل ضمن قائمة أسماء شخصيات رواية الثوب، وكأن الأسماء ضاعت في فضاءات العالم ولم يبق إلا هذه الأسماء التي اختارتها الشافعي لروايتها، وبهذه الطريقة أوجد لنا الرفاعي نصين متطابقين ، ومتشابهين ومتماثلين، من ناحية وهج الفكرة، و الثيمة ، والتقنية و الموضوع الرئيسي.
لحظة الولادة والنسيان
يظهر التطابق القوي، والتشابه اللامعقول واضحا في صفحة(213) عند الشافعي، عندما تخبر الأم ابنتها البطلة سارة عن لحظة ولادتها الغريبة، وكيف أن ذلك الشعاع اخترق جسدها الصغير.. ومن ثم نسيت الأم هذه الحادثة، وفي صفحة (62) عند الرفاعي، أيضا الأم تخبر ابنها البطل طالب الرفاعي، عن لحظة ولادته وكيف أن توأما اخترق جسده الصغير، ثم نسيت الأم الحكاية.
لم أستطع أن أستوعب السر في هذا التطابق السحري خاصة في هذ الجزء من الرواية، التي أعتبرها هي شعلة رواية ليلة الجنون و ثيمتها، وشرارتها المحركة للعمل كله.
محاكاة النفس
يأتي التطابق الثاني المتمثل بتقنية محاكاة النفس التي كانت قائمة بشكل واضح في رواية ليلة الجنون على شكل القرين/ الصوت الداخلي/ الشخص الآخر، الذي تحمله البطلة سارة، والتي انفردت به الأديبة منى الشافعي حيث امتاز هذا القرين/ الصوت، بخاصية الإرشاد والنصح من بداية الرواية وحتى آخر صفحاتها ملازما، ومكملا لشخصية البطلة، ومتواجدا معها في كل حالاتها، وتقلباتها النفسية، والعمرية، ومعها في كل تنقلاتها، و أماكنها البعيدة والقريبة.. ونلاحظ هنا أن التطابق كان واضحا، والتشابه سافرا مع شخصية بطل رواية الثوب طالب الرفاعي، وقرينه الذي جسّده الكاتب وأعطاه اسم عليّان ـ مع أن الوهم لايجسد ـ على كل حال، يبدو أن المتابع للروايتين منذ الصفحة الأولى، يجد أن القرين/ الصوت الأخرالداخلي، يشكل عنصرا أساسيا في تكوين شخصية العمل بكل متغيراتها، وسلوكياتها في كلا الروايتين.
البعد الاجتماعي
التطابق الثالث و هو البعد الاجتماعي، الذي تركز على محورين اجتماعيين متشابهين من ناحية مجريات الرؤية للعملين، حيث ركزت الشافعي على محور، (الاختلاف المذهبي)، الذي قضى على علاقة الحب الأول للبطلة سارة ، وفي رواية الرفاعي فقد كان محور (الاختلاف الطبقي)، هو الذي دمّر علاقة الحب، ومؤسسة الزواج عند أبطال رواية الرفاعي، كما أن سمة الطلاق وحالاته متشابهة في الروايتين، فحالات الطلاق في مجتمع سارة بطلة رواية ليلة الجنون، كانت تشكل إحدى معطيات الحياة بواقع ملموس مسترسلا بين شخصيات الرواية، والأحداث ، وقد عالجتها الشافعي بشكل خيالي لكونها مسألة حياة بالنسبة إلى البطلة سارة، كما لازمت سمة الطلاق بطل رواية الثوب طالب الرفاعي منذ بداية الرواية إلى نهايتها، إن كانت ليست حجر زاوية الرواية.. كما اعتمد طالب الرفاعي ليكون هو البطل في روايته ليبتعد قليلا عن هذا التطابق لكنه وقع في التشابه الواضح الذي لايخفى على القارئ .
التنبؤ
المحور الرابع المحيّر أيضا في هذا التشابه والتماثل يظهر مع سارة بطله ليلة الجنون، عندما تنبأت بما سيحدث خلال الأمسية الشعرية التي أقيمت في رابطة الأدباء.. كما تخبرنا رواية الثوب أن البطل طالب الرفاعي أيضا، تنبأ بالأمسية الشعرية التي أقيمت في رابطة الأدباء بكل تفاصيل أحداثها .. يا للدهشة والعجب من هذا التشابه!
ثمة أمور أخرى صغيرة تتشابه في الأحداث، والأمكنة منها، أحداث أزمة المناخ، الجمعيات الطلابية في جامعة الكويت، رابطة الأدباء وتلك أمور عامة، ربما لا خلاف عليها.
خلاصة
لا أجد أي عذر لطالب الرفاعي، ولا أعرف كيف تفاعل إلى هذا الحد الواضح، والقدر السافر، مع رواية ليلة الجنون، واستطاع أن يسلب من الأديبة منى الشافعي، جهدها وفكرة روايتها وثيمتها، وخيالها وتقنيتها.
والمحيّر، لماذا هذا التطابق / التشابه، الذي أحدث لنا إشكالية من التوائم التي تذكرنا بما يحدث في السينما العربية؟.
للعلم فقط.. منذ فترة طويلة ، قرأت قصة مترجمة للغة العربية للكاتب المبدع الانكليزي ديلان توماس(Dylan Thoma) والمفارقة أنها كانت تحمل نفس عنوان رواية الرفاعي الثوب

مطلوب توضيح عاجل

2010-02-07T12:26:00.002+03:00

كتبت الأديبة فوزية شويش السالم

fawziyalsalem@hotmail.com

في عمودها الاسبوعي في جريدة الجريدة

*****************

مأزق الرواية الكويتية يأتي من دورانها في قصص الحياة الاجتماعية، الناتج عن صغر المجتمع الكويتي ووقوعه في إشكالية أنماط حياة اجتماعية متقاربة ومتشابهة ومشتبكة في أحداثها وصورها وطابعها، وفي كل المشاكل الناتجة عن ذلك، لذا حين حدثتني الزميلة منى الشافعي عن النقاط المتشابهة بين روايتها 'ليلة الجنون' الصادرة في عام 2008، ورواية الزميل طالب الرفاعي 'الثوب' الصادرة في عام 2009، أي بعد روايتها بسنة، توقعت أن يكون التشابه قد نتج عن مأزق الرواية الكويتية، فالكل يدور في حلقة الحكايات الاجتماعية المتشابهة، خصوصا حين قالت لي إنها كتبت عن 'أزمة المناخ' وطالب كتب عنها، فأجبتها إنني كنت أول من كتب عن أزمة المناخ منذ التسعينيات، وسيكتب العشرات من بعدي في أزمة المناخ، وردت منى بأن بطلتها تملك قدرة على التنبؤ وكذلك هي الحال مع بطل رواية طالب، فقلت لها لقد كتبت من قبلكم في روايتي 'النواخذة' عن شخصية 'هيا' المجنونة والمتنبئة في آن واحد، وستستمر الكتابة فيها من قبلنا ومن بعدنا، إلى ما لا نهاية. فقالت منى إن التشابه لا يتوقف عند حدود العام من المواضيع، لكنه يتوارد حتى في الخاص والمتخيل من جانبها، فهو أيضا قد تطابق معه مثل الصوت الذي يصاحب البطلة ويرشدها أو يحدد لها مسارات حياتها، فطالب كتب عن ذات الصوت الذي أطلق عليه اسم عليان، الذي هو مرشد وقائد في حياة البطل، كما التشابه أو التطابق حصل أيضا مع بطلتها حين أقامت أمسية شعرية في رابطة الأدباء، وكذلك فعل بطل رواية 'الثوب' الذي هو طالب بذاته، إذ قدم أمسية في الرابطة... وكان ردي عليها بأنه يجب أن أقرأ العملَين حتى أفرِّق ما بينهما، وإن كان التشابه ناتج عن وقائع الحياة الاجتماعية المشتركة أو أمور أخرى، وبالفعل حين قرأت روايتها 'ليلة الجنون'، ورواية طالب الرفاعي 'الثوب'، دهشت من شدة التشابه أو بالأحرى التطابق الغريب بين أحداث الروايتين، أمر غريب مطلوب له تفسير وتوضيح سريع من قبل الزميل طالب الرفاعي، فلا يمكن أن يكون كل هذا التشابه توارد خواطر، لأن التوارد لن يكون بأكثر من فكرة أو فكرتين بالكثير، لكن أن يكون هناك نفس الطرح ونفس التناول للمواضيع ذاتها فهو الأمر المحير والمحير جدا، فكيف حصل هذا التطابق؟ وهل من الجائز حصوله بهذه السهولة؟ من الجائز أن يأتي التشابه في الحديث عن جامعة الكويت واتحاد الطلبة والأحداث الجارية في رواية منى ورواية طالب، كذلك في تناول كل منهما مشاكل الطلاق، لاسيما طلاق الأصدقاء والأقرباء، وإن كانت مشاكل الطلاق في رواية طالب ليست من صلب الرواية بينما هي في رواية منى أزمة حياة بالنسبة إلى بطلتها. ونجد أن التشابه قد شمل الأسماء أيضا، فبطلة الرواية عند منى نجد أن اسم حبيبها الأول خالد وحبيبها الثاني فيصل خليفة، بينما كان اسم بطل رواية طالب خالد خليفة، ما زاد ارتباك التشابه الذي هو أخطر ما فيه يتمثل في ثلاث نقاط:

اللب أو الأساس المشترك في الروايتين يقوم على فكرة التفاوت والاختلاف القائم بين الطبقات الاجتماعية أو الطوائف، ففي رواية منى نجد أن الاختلاف الطائفي قضى على علاقة الحب الأولى، وفي رواية طالب التفاوت الطبقي هدم علاقة الحب والزواج

هناك صوت أو قرين يرافق بطلة منى يحدد لها تصرفات حياتها في كل الظروف، وكذلك نجد الصوت عند طالب الذي أيضا يرشده ويحدد تصرفاته في كل أمور حياته، أحيانا يهمس ويغضب أو يبتعد وهو ما يحدث بالضبط مع منى

دخول هذا الصوت في جسد البطلة عند منى وعند طالب هو ذاته، وهو الحالة الأقوى في التشابه، ففي رواية منى الأم تخبر ابنتها أنها عند ولادتها اخترق شعاع من الضوء جسدها وبالتالي تعتقد البطلة أن هذا الشعاع هو مصدر الصوت المرافق لها، بينما في شخصية طالب الذي هو بطل روايته أيضا، نجد أن أمه قد أخبرته عن توأم اخترق جسده عند ولادته وغاب فيه، وهو مصدر الصوت الذي يرافقه، وفي كل من الروايتين نجد أن الأم قد نسيت القصة من بعد الولادة وهو الأمر غير المفهوم.

أنا لم أجد أي تفسير لهذا التشابه، لكن ربما يكون الاهتمام بالتقنية أهم من طرح قضية أو هم وجودي، لأن الرواية قبل كل شيء ليست تسجيل ونقل حكايات اجتماعية مرمية على قارعة الطريق ومتكررة إلى الأبد، وهي أيضا ليست تقنية تركب عليها مختارات لقصص اجتماعية، الرواية هي هم وجودي وقضية تعشعش في الوجدان إلى أن تخرج وهي حاملة معها ما تريد طرحه وبالتقنية الصالحة لأحداثها والمتناسبة مع شكل الموضوع، ولا يمكن استيراد تقنية من خارجها، لأن العمل الروائي لا يمكن تفصيله بالمقاس وبحسب الطلب وبالموديل الشائع

*********************

m_alshafei@hotmail.com

ليلة جنون الشافعي وثوب الرفاعي

2010-01-14T12:27:00.001+03:00

هل وقع «القلم على القلم» في روايتي «ليلة الجنون» و«الثوب»؟

******************************************
بقلم الكاتب
عدنان فرزات
***********
ثمة أفكار تلتصق ببعضها، مثل التوائم السيامية، وبالمقابل ثمة أفكار تقترب من بعضها مجرد اقتراب،فتصبح مثل التوائم الكاذبة، اي تلك التي تشترك في توقيت الولادة والرحم الواحد، لكنها لا تتشابه في الشكل..ولكنها مع ذلك توائم..

أي من الوصفين السابقين ينطبق على التشابه او توارد الافكار او وقوع القلم على القلم بين رواية منى الشافعي «ليلة الجنون» عام 2008،

ورواية طالب الرفاعي «الثوب» الصادرة عام 2009؟
استرسال وتكثيف

***********
بعيدا عن الأسلوب بين الكاتبين، الذي كان مسترسلا عند منى الشافعي ومكثفا عند طالب الرفاعي، فإن ثمة فكرة وجدت في كلتا الروايتين بوضوح كامل،بل أحيانا بتفاصيل دقيقة، وتتمثل هذه الفكرة في أن كلا من البطلين في الروايتين يحمل في داخله شخصا آخر.
لنبدأ برواية الشافعي كونها الأقدم بالصدور، فالفكرة التي تضمنتها رواية «ليلة الجنون» هي أن البطلة لها شخصية أخرى تسللت إلى جسدها، وتظهر لها هذه الشخصية في أوقات مفاجئة، فتتحدث مع البطلة وتنتقدها أحيانا، وأحيانا ترشدها إلى حلول معينة، وكذلك فهي تتنبأ لها بأحداث لم ترها البطلة، وأن والدة هذه البطلة هي التي أخبرتها بدخول هذه الشخصية إلى جسدها.
ووفق رواية طالب الرفاعي «الثوب»، فالفكرة هي أن البطل له شخصية أخرى تسللت إلى جسده، وتظهر له هذه الشخصية في أوقات مفاجئة، فتتحدث مع البطل وتنتقده أحيانا، وأحيانا ترشده إلى حلول معينة، وقد تنقذه من مواقف صعبة، كذلك فهي تتنبأ له بوقائع لم يرها البطل، وأن والدة هذا البطل هي التي أخبرته بدخول هذه الشخصية إلى جسده
إذاً فالفكرتان «سياميتان»، ولا تفترقان إلا في جنس البطل، فلدى الشافعي بطل العمل أنثى، وفي رواية الرفاعي ذكر
الولادة المتشابهة
ومن التطابق الآخر فانه في رواية الشافعي الوالدة هي التي تخبر ابنتها بما حدث لها لحظة ولادتها : «سارة حبيبتي، عندما كنت في غرفة الولادة في المستشفى وبدأت علامات الولادة تزداد وتظهر على جسدي،حقنني طبيب الولادة بحقنة تخدير خفيفة،حتى تخفف آلام الطلق الحادة(..) وعند طلقتي الأخيرة خيّل إلي أنني رأيت شعاعا من نور متعدد الألوان اخترق زجاج النافذة بقوة غريبة واتجه نحوك لحظة خروجك من رحمي..».(ص 213
والمشهد يتكرر بمضونه في رواية طالب الرفاعي «الثوب» حيث تخبره والدته : «بعد خروجك جاءتني طلقة اخرى قوية، فلفظت طفلا ثانيا يشبهك تماما(..) رأيت الطفل الآخر يتحرك بك حتى ليختفي» (ص 62). وفي رواية الشافعي تنسى الأم مع الأيام هذه الحادثة، وكذلك في رواية الرفاعي أيضا فإن أم البطل تنسى مع الأيام الحادثة التي روتها لابنها.وعلى هذا الأساس يقع «القلم على القلم» على مدى أحداث الروايتين في هذه الجزئية بالذات التي تأخذ حيزا واسعا في العملين.
الفرق الوحيد –تقريبا- بين الروايتين في هذه الفكرة، هو أن الشخصية الداخلية في «ليلة جنون»،التي تسكن في جسد البطلة،لا اسم لها، بينما يسمي الرفاعي شخصيته باسم عليان.
طرح رومانسي
وبعيدا عن هذه «السيامية» في الفكرتين، تأخذ كل من الروايتين اتجاها مختلفا في أحداثها وأسلوبها، فالكاتبة منى الشافعي تنحو في روايتها المنحى الرومانسي، حسب وصف الناقدة سمر روحي الفيصل، بينما تأخذ رواية الرفاعي المنهج الواقعي المدعم بالخيال المحير بين الواقعية والمتخيل الذاتي. وقد تناولت ذلك بالتفصيل في قراءة سابقة لرواية الكاتب طالب الرفاعي «الثوب».
وترسم الشافعي بطلتها سارة بمزيد من الأناقة والتأني، وتحشد كل ما أتيح لها من لغة شفيفة لمؤازرة طرحها الرومانسي، ومن ذلك تضمينها في الرواية مقاطع شعرية.
مسرح واحد
الرواية على اتساع أحداثها تدور بين الكويت والولايات المتحة الأميركية،فالكاتبة منى الشافعي استطاعت «لملمة» الأحداث في مسرح واحد هو مخيلة وذاكرة البطلة سارة. ومقدرة هذه الشخصية على التاثير الايجابي في من حولها خصوصا من الرجال الذين التقتهم خلال حياتها الدراسية او المهنية، الذين انشدوا إليها بشغف..
بين «ليلة الجنون» و «الثوب» خيط ليس رفيعا ولا متواريا، ينسج تفاصيله هنا وهناك وكأن الفكرة..انشطرت!

**********

هذه القضية الأدبية نشرت في القبس يوم الاربعاء 13 يناير في الصفحة الثقافية . وهي تهمني بالقدر الذي تهم المثقفين والأدباء والكتاب

m_alshafei@hotmail.com

الأدب والأديب / 1

2010-01-12T11:33:00.005+03:00

أدباء في انتخابات رابطة الأدباء يناير 10

********

الأدب والأديب في عيون جامعة الدول العربية / الجزء الأول
كتبت منى الشافعي

ان الابداع الحقيقي قيمة انسانية ضرورية في حياتنا، كما الهواء الذي نتنفسه، او الماء الذي لا غنى للبشرية عنه، فان الكتابة الابداعية ليست مجرد لهو او قتل للوقت، ذلك اذا اخلص المبدع لذاته وقرائه، واوصل اعماله الى قلوب الناس، وحرك احاسيسهم، ولامس مشاعرهم، وترك تأثيراً ايجابياً في اذهانهم ومخيلاتهم.لذا من حق هذا المبدع على قرائه الشكر والتقدير، لانه عدا المتعة، حقق الهدف المطلوب، وقام بواجبه الوطني تجاه مجتمعه وناسه بامتياز، فمن حقه على الدولة ان تمنحه بعض الحقوق التي يستحقها..! السؤال هنا، يا ترى ما هي مساحة تلك الحقوق للاديب من الدولة؟الجميل، وأنا اطرح هذا السؤال على نفسي، صافحني المطبوع الرسمي الذي اصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية، فشدني بقوة عنوان «الادب والاديب» لتبهرني تلك التوصيات الحضارية التي تليق بالادب وتحترم الاديب وتقدر انجازاته المتواصلة، والتي تحمل 12 توصية واضحة ومتكاملة. ومن المقدمة انتقي بعض العبارات ذات الدلالات الصادقة المعبرة.. «الاديب بحسه المرهف هو طليعة التحرك، تفاعله مع الناس اساسي، في عملية التنمية لا يقل كاتب الكلمة عن مبتكر الآلة، او العامل وراء المحراث، فالكل في عملية انتاج واحدة، متكاملة، بل ان اشباع الحاجات الجمالية والفنية تحمل من السعادة للانسان ما لا تحمله الحاجات المادية له، وما لا توفره المعدة الممتلئة».وهكذا قدمت المنظمة في اطار معونة الاديب وتنمية الادب 12 توصية تتعلق بجانبين هما الضمان والاطمئنان النفسي للمبدع، وقد انتقيت منها الآتي باختصار:1 ـ تكريم المبدعين في الانتاج الادبي بجوائز ومكافآت سنوية قومية وقطرية على غرار الجوائز العالمية المعروفة.2 ـ العناية بالمنتجين المبدعين، وتعهدهم بالدورات الاطلاعية، والبعثات والمنح الدراسية، ومنح التفرغ.3 ـ توفير العيش الكريم للمنتج الادبي المبدع، لئلا تشغله جزئيات الحياة عن مجاله الحيوي الفاعل.4 ـ ايجاد صندوق قومي وصناديق قطرية للتشجيع على الخلق والابداع.5 ـ التشريع لضمان الحقوق الاجتماعية والاقتصادية للاديب في المرض والشيخوخة والعجز، وتقديم الاعانات للعاطلين، وفي حالة الامومة، والوفاة، والاعالة، واقامة النظم والمؤسسات لذلك

*****************

m_alshafei@hotmail.com

العدالة.. وإسقاط فوائد القروض

2010-01-10T13:17:00.008+03:00

بريشة منى الشافعي

*****

كتب منى الشافعي

********

لست هنا للحديث عن المثالب القانونية والشرعية والدستورية والاقتصادية التي تحيط بالقانون المقترح من البرلمان بشأن اسقاط فوائد القروض عن المواطنين، المقترضين من البنوك.

لكنني فقط أتساءل بألم: إن تمت الموافقة على اقرار ذلك القانون، فماذا نقول لشريحة المواطنين المقترضين الطيبين الذين اقترضوا من البنوك ليتمكنوا من بناء بيت العمر، السكن الخاص.. أو للعلاج في الخارج.. أو لتدريس ابنائهم في مدارس وجامعات خاصة داخل الكويت أو خارجها؟

ماذا نقول لهؤلاء، بعد أن شدوا الأحزمة وحرموا أنفسهم وأسرهم من بعض ملذات الحياة ومساراتها ليسددوا بكل أمانة وانتظام ما عليهم من فوائد - تهد الحيل - على مدى عشر سنوات أو أكثر، ناهيك عن مبلغ القرض الأصلي الذي يلتهم شهريا أكثر من ثلث الراتب؟ وفجأة يشاء حظهم أن يكون سداد آخر قسط قبل أشهر قليلة من محاولة اقرار قانون القروض المقترح من مجلس أمتنا الموقر، وتفعيله لمصلحة الآخرين الذين اقترضوا لغير تلك الأمور الحياتية المهمة، ومن ثم غرقوا في الديون إلى آخر مدى، وبالتالي لم يسددوا ما عليهم.. أين العدالة يا عدالة نواب الأمة؟

الشريحة الأخرى من المواطنين الصالحين، التي ارتضت أن تعيش كما كتب لها الرحمن ووزع الارزاق.. لم تجرؤ يوما أن تغير خارطة حياتها لتقترض من البنوك لشراء كماليات للتباهي والتفاخر.. ماذا نقول لهؤلاء الناس الملتزمين؟

تلكما الشريحتان، الاغلبية الصامتة من المواطنين، ماذا نقول لهم إذا أُقرّ القانون، وفُعّل لمصلحة الآخرين غير الملتزمين، وتسبب بالضرورة في ظلمهم؟

أين مبدأ العدالة والمساواة بين المواطنين الذي كفله لهم الدستور الكويتي بكل وضوح.. يا أمة.. يا حكومة؟

m_alshafei@hotmail.con